ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২২

রবের সত্তার অংশ, যেমন তারা (দার্শনিকরা) বলে থাকে: মহাজাগতিক বুদ্ধি (আল-উকূল) এবং আত্মার (আন-নুফূস আল-ফালাকিয়্যাহ) মধ্যে। আর যারা ধর্মীয় সম্প্রদায়ভুক্ত হয়ে তাদের (দার্শনিকদের) দলে প্রবেশ করেছে, তারা ধারণা করে যে এগুলোই হলো ফেরেশতা। আর এই উম্মাহর নাস্তিক (যানাদিকা) ও পথভ্রষ্টদের একটি শ্রেণি—যারা সূফী, মুতাকাল্লিম (ধর্মতত্ত্ববিদ) এবং মুহাদ্দিসদের অন্তর্ভুক্ত—তারা ধারণা করে যে আত্মা আল্লাহর সত্তার অংশ।

আর এদের বক্তব্য তাদের (দার্শনিকদের) চেয়েও নিকৃষ্ট। এরা আদম সন্তানকে দুই ভাগে বিভক্ত করেছে: এক ভাগ হলো 'লাহূত' (ঐশ্বরিকতা), যা তার আত্মা; এবং অন্য ভাগ হলো 'নাসূত' (মানবতা), যা তার দেহ। অর্থাৎ, তার অর্ধেক হলো রব এবং অর্ধেক হলো বান্দা। আল্লাহ তাআলা মাসীহ (আ.) সম্পর্কে অনুরূপ কথা বলার কারণে খ্রিস্টানদের কাফির ঘোষণা করেছেন। তাহলে যে ব্যক্তি এই মতবাদকে সকলের ক্ষেত্রে—এমনকি ফিরআউন, হামান এবং কারূনের ক্ষেত্রেও—প্রয়োগ করে, তার অবস্থা কেমন হবে?

আর যা কিছু প্রমাণ করে যে মানুষ হলো এক সৃষ্ট, মালিকানাধীন বান্দা (আবদুন মাখলুকুন মারবূব), এবং আল্লাহই তার রব, সৃষ্টিকর্তা, মালিক ও ইলাহ—তা সবই প্রমাণ করে যে তার রূহ (আত্মা) সৃষ্ট। কেননা মানুষ হলো দেহ ও আত্মার সম্মিলিত রূপ; বরং দেহের চেয়ে আত্মার সাথেই তার সম্পর্ক অধিকতর ঘনিষ্ঠ। আর দেহ হলো আত্মার জন্য বাহন (মাত্বিয়্যাহ)। যেমন আবূ দারদা (রা.) বলেছেন: "আমার দেহ তো আমার বাহন মাত্র। যদি আমি এর প্রতি সদয় হই, তবে তা আমাকে (গন্তব্যে) পৌঁছাবে; আর যদি আমি এর প্রতি সদয় না হই, তবে তা আমাকে পৌঁছাবে না।"

আর ইবনু মান্দাহ এবং অন্যান্যরা ইবনু আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: কিয়ামতের দিন সৃষ্টির মধ্যে ঝগড়া-বিবাদ চলতে থাকবে, এমনকি রূহ (আত্মা) ও দেহও একে অপরের সাথে বিবাদ করবে। তখন রূহ দেহকে বলবে: তুমিই তো মন্দ কাজগুলো করেছো। আর দেহ রূহকে বলবে: তুমিই তো আমাকে আদেশ করেছো। তখন আল্লাহ তাদের মাঝে বিচার করার জন্য একজন ফেরেশতা প্রেরণ করবেন। তিনি বলবেন: তোমাদের উভয়ের উদাহরণ হলো এমন এক খোঁড়া (মুকআদ) এবং এক অন্ধের (আ'মা) মতো, যারা একটি বাগানে প্রবেশ করেছিল। খোঁড়া লোকটি তাতে ঝুলন্ত ফল দেখতে পেল। অতঃপর সে অন্ধ লোকটিকে বলল: আমি ফল দেখতে পাচ্ছি, কিন্তু...