ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২৮

পক্ষান্তরে, যে স্ব-প্রতিষ্ঠিত সত্তাসমূহ (al-A'yan al-Qa'imah bi-anfusiha) বিদ্যমান, সেগুলোকে 'আমর' (আদেশ) নামে অভিহিত করা হয় না—তবে 'মাফউল বিহি' (যার উপর ক্রিয়া সম্পাদিত হয়েছে) বা 'মা'মুর বিহি' (যা আদেশ করা হয়েছে) অর্থে বলা যেতে পারে। যেমন, মাসীহকে (ঈসা আ.) 'কালিমা' (বাণী) নামে অভিহিত করা হয়েছে, কারণ তিনি কালিমার মাধ্যমে সৃষ্ট (মাফউল)। আর যেমন 'মাকদূর'কে (যা নির্ধারিত) 'কুদরত' (ক্ষমতা) নামে, জান্নাতকে 'রহমত' (দয়া) নামে এবং বৃষ্টিকেও 'রহমত' নামে অভিহিত করা হয়, যেমন তাঁর বাণী: **অতএব, আল্লাহর রহমতের ফলস্বরূপ বৃষ্টিপাতের দিকে তাকাও, কীভাবে তিনি পৃথিবীকে তার মৃত্যুর পর জীবিত করেন** [সূরা আর-রূম, ৩০:৫০]।

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সেই বাণীতে, যা তিনি তাঁর রবের পক্ষ থেকে বর্ণনা করেন (হাদীসে কুদসী), যে তিনি জান্নাতকে বলেছেন: **তুমি আমার রহমত, তোমার দ্বারা আমি যাকে ইচ্ছা দয়া করি**। এবং তাঁর বাণী: **নিশ্চয় আল্লাহ রহমত সৃষ্টি করেছেন—যেদিন তিনি তা সৃষ্টি করেন—একশত রহমত**। আর এর অনুরূপ দৃষ্টান্ত অনেক।

আর এটিই হলো আবূ সাঈদ আল-খাররাযের জবাব। তিনি বলেন: যদি প্রশ্ন করা হয়: আল্লাহ তাআলা তো বলেছেন: **বলুন, রূহ আমার রবের আদেশ থেকে** [সূরা আল-ইসরা, ১৭:৮৫], আর তাঁর আদেশ তো তাঁরই থেকে। (জবাবস্বরূপ) বলা হবে: তাঁর আদেশ (আমর) হলো সেই 'মা'মুর বিহি' (যা আদেশ করা হয়েছে), যা সৃষ্টিকর্তার (আল-মুকাব্বিন) 'তাকবীন' (সৃষ্টি করার ক্রিয়া)-এর মাধ্যমে অস্তিত্ব লাভ করেছে।

অনুরূপভাবে ইবনু কুতাইবাহ তাঁর (কিতাবুল মুশকিল)-এ রূহের প্রকারভেদ সম্পর্কে বলেছেন: তা হলো দেহের রূহ, যা আল্লাহ মৃত্যুর সময় কবজ করেন, এবং (দ্বিতীয়ত) রূহ হলেন জিবরীল (আ.)। আল্লাহ তাআলা বলেন: **তা নিয়ে অবতরণ করেছেন রূহুল আমীন** [সূরা আশ-শুআরা, ২৬:১৯৩]। এবং তিনি বলেন: **এবং আমরা তাকে রূহুল কুদুস দ্বারা শক্তিশালী করেছি** [সূরা আল-বাকারা, ২:৮৭], অর্থাৎ জিবরীল (আ.)। আর রূহ হলো, মুফাসসিরগণ যা উল্লেখ করেছেন, আল্লাহ তাআলার ফেরেশতাদের মধ্যে এক মহান ফেরেশতা, যিনি একাকী দাঁড়িয়ে থাকেন এবং একটি কাতার (সাফ) হন, আর অন্যান্য ফেরেশতারা (অন্য) একটি কাতার হন।

আর আল্লাহ তাআলা বলেন: **তারা আপনাকে রূহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে। বলুন, রূহ আমার রবের আদেশ থেকে** [সূরা আল-ইসরা, ১৭:৮৫]। তিনি (ইবনু কুতাইবাহ) বলেন: রূহকে আল্লাহর দিকে সম্পর্কিত করা হয়েছে, কারণ তা তাঁর 'আমর' (আদেশ)-এর মাধ্যমে অথবা তাঁর 'কালিমা' (বাণী)-এর মাধ্যমে সৃষ্ট।

দ্বিতীয় ব্যাখ্যাটি হলো: ভাষাগতভাবে 'মিন' (مِنْ) শব্দটি কখনো কখনো 'বায়ানুল জিনস' (প্রকার বা শ্রেণী স্পষ্ট করার জন্য) ব্যবহৃত হয়, যেমন তাদের উক্তি: 'লোহার তৈরি দরজা' (بابٌ مِنْ حَدِيدٍ)। আর কখনো কখনো তা 'ইবতিদাউল গায়াহ' (শুরুর সীমা নির্দেশ করতে) ব্যবহৃত হয়, যেমন তাদের উক্তি: 'আমি মক্কা থেকে বের হলাম' (خَرَجْتُ مِنْ مَكَّةَ)। সুতরাং আল্লাহ তাআলার বাণী **বলুন, রূহ আমার রবের আদেশ থেকে** এটি সুস্পষ্ট (নাস্স) প্রমাণ নয় যে রূহ 'আমর'-এর (আদেশের) অংশ।