Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৩০

খণ্ড ৪

খণ্ড ৪

মূল আরবি

بَنِي آدَمَ بَعْضُ تِلْكَ الصِّفَةِ وَلَمْ تَدُلَّ الْآيَةُ عَلَى وَاحِدٍ مِنْ الْمُقَدِّمَتَيْنِ وَاَللَّهُ سُبْحَانَهُ أَعْلَمُ. وَقَدْ يَجِيءُ اسْمُ الرُّوحِ فِي الْقُرْآنِ بِمَعْنَى آخَرَ كَقَوْلِهِ: وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا وَقَوْلِهِ: كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَنَحْوِ ذَلِكَ. فَالْقُرْآنُ الَّذِي أَنْزَلَهُ اللَّهُ كَلَامُهُ وَلَكِنْ لَيْسَ الْكَلَامُ فِي هَذَا مِمَّا يَتَعَلَّقُ بِالسُّؤَالِ.

وَأَمَّا قَوْلُ السَّائِلِ هَلْ الْمُفَوَّضُ إلَى اللَّهِ أَمْرُ ذَاتِهَا أَوْ صِفَاتِهَا أَوْ مَجْمُوعُهُمَا؟ فَلَيْسَ هَذَا مِنْ خَصَائِصِ الْكَلَامِ فِي الرُّوحِ؛ بَلْ لَا يَجُوزُ لِأَحَدِ أَنْ يَقْفُوَ مَا لَيْسَ لَهُ بِهِ عِلْمٌ وَلَا يَقُولَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا يَعْلَمُ. قَالَ تَعَالَى: وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا . وَقَالَ تَعَالَى. قُلْ إنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ .

وَقَالَ تَعَالَى: أَلَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِمْ مِيثَاقُ الْكِتَابِ أَنْ لَا يَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إلَّا الْحَقَّ وَقَدْ قَالَتْ الْمَلَائِكَةُ لَمَّا قَالَ لَهُمْ: أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ إنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ وَقَدْ قَالَ مُوسَى لِلْخَضِرِ: هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِي مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا وَقَالَ الْخَضِرُ لِمُوسَى لَمَّا نَقَرَ الْعُصْفُورُ فِي الْبَحْرِ: مَا نَقْصُ عِلْمِي وَعِلْمُك مِنْ عِلْمِ اللَّهِ إلَّا كَمَا نَقَصَ هَذَا الْعُصْفُورُ مِنْ هَذَا الْبَحْرِ.

বাংলা অনুবাদ

বনী আদমের মধ্যে সেই গুণাবলীর কিছু অংশ রয়েছে। আর আয়াতটি এই দুটি ভিত্তির (বা পূর্বশর্তের) কোনো একটির উপর প্রমাণ বহন করে না। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সম্যক অবগত।

আর কখনো কখনো কুরআনে ‘রূহ’ নামটি ভিন্ন অর্থেও আসে, যেমন তাঁর বাণী: আর এভাবেই আমি আপনার প্রতি আমার নির্দেশ থেকে রূহ (ওহী) প্রেরণ করেছি [সূরা আশ-শূরা ৪২:৫২] এবং তাঁর বাণী: তিনি তাদের হৃদয়ে ঈমান লিখে দিয়েছেন এবং তাদেরকে তাঁর পক্ষ থেকে রূহ (সাহায্য) দ্বারা শক্তিশালী করেছেন [সূরা আল-মুজাদালাহ ৫৮:২২] এবং এ জাতীয় অন্যান্য ক্ষেত্রে।

সুতরাং, আল্লাহ যে কুরআন নাযিল করেছেন, তা তাঁর কালাম (বাণী)। কিন্তু এই আলোচনাটি প্রশ্নটির সাথে সম্পর্কিত নয়।

আর প্রশ্নকারীর এই উক্তি সম্পর্কে যে, আল্লাহর উপর কি রূহের সত্তার (যাতিসত্তা) বিষয়টি সোপর্দ করা হয়েছে, নাকি তার গুণাবলীর (সিফাত) বিষয়টি, নাকি উভয়ের সমষ্টি? – এই আলোচনাটি কেবল রূহের আলোচনার বিশেষত্ব নয়; বরং কারো জন্য এমন কিছুর অনুসরণ করা বৈধ নয়, যে বিষয়ে তার কোনো জ্ঞান নেই, আর না আল্লাহর উপর এমন কিছু বলা বৈধ যা সে জানে না। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর যে বিষয়ে তোমার জ্ঞান নেই, তার অনুসরণ করো না। নিশ্চয় কান, চোখ ও অন্তর—এগুলোর প্রত্যেকটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে [সূরা আল-ইসরা ১৭:৩৬]।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: বলো, আমার রব তো কেবল প্রকাশ্য ও গোপন অশ্লীলতা, পাপ, অন্যায়ভাবে সীমালঙ্ঘন, আল্লাহর সাথে এমন কিছুকে শরীক করা যার কোনো প্রমাণ তিনি নাযিল করেননি এবং আল্লাহ সম্পর্কে এমন কিছু বলা যা তোমরা জানো না—এগুলোই হারাম করেছেন [সূরা আল-আ'রাফ ৭:৩৩]।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তাদের কাছ থেকে কি কিতাবের অঙ্গীকার নেওয়া হয়নি যে, তারা আল্লাহ সম্পর্কে সত্য ছাড়া কিছু বলবে না? [সূরা আল-আ'রাফ ৭:১৬৯]।

আর ফেরেশতাগণ বলেছিলেন, যখন তিনি তাদেরকে বললেন: তোমরা যদি সত্যবাদী হও, তবে এদের নামগুলো আমাকে বলে দাও [সূরা আল-বাকারা ২:৩১]। তারা বলল, আপনি পবিত্র! আপনি আমাদেরকে যা শিখিয়েছেন, তা ছাড়া আমাদের কোনো জ্ঞান নেই। নিশ্চয় আপনিই মহাজ্ঞানী, প্রজ্ঞাময় [সূরা আল-বাকারা ২:৩২]।

আর মূসা (আ.) খিযিরকে বলেছিলেন: আমি কি আপনার অনুসরণ করতে পারি এই শর্তে যে, আপনি আমাকে সেই জ্ঞান শিক্ষা দেবেন যা আপনাকে সঠিক পথ হিসেবে শেখানো হয়েছে? [সূরা আল-কাহফ ১৮:৬৬]।

আর খিযির মূসাকে বলেছিলেন, যখন চড়ুই পাখিটি সমুদ্র থেকে ঠোঁটে করে পানি তুলেছিল: আমার জ্ঞান এবং আপনার জ্ঞান আল্লাহর জ্ঞানের তুলনায় এতটুকুই কমিয়েছে, যতটুকু এই চড়ুই পাখিটি এই সমুদ্র থেকে কমিয়েছে।