Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৩৬
খণ্ড ৪
মূল আরবি
لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكَ وَمِمَّنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ
وَأَخْبَرَ أَنَّهُ يَمْلَؤُهَا مِنْهُ وَمِنْ أَتْبَاعِهِ وَهَذَا يُبَيِّنُ أَنَّهُ لَا يَدْخُلُهَا إلَّا مَنْ اتَّبَعَهُ فَعُلِمَ أَنَّ مَنْ يَدْخُلُهَا مِنْ الْكُفَّارِ وَالْفُسَّاقِ مِنْ أَتْبَاعِ إبْلِيسَ؛ وَمَعْلُومٌ أَنَّ الْكُفَّارَ لَيْسُوا بِمُؤْمِنِينَ وَلَا عَارِفِينَ اللَّهَ مَعْرِفَةً يَكُونُونَ بِهَا مُؤْمِنِينَ. وَلَكِنَّ اللَّامَ لِبَيَانِ الْجُمْلَةِ الشَّرْعِيَّةِ الْمُتَعَلِّقَةِ بِالْإِرَادَةِ الشَّرْعِيَّةِ كَمَا فِي قَوْله تَعَالَى يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ
وَقَوْلِهِ يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ
الْآيَةَ.
وَقَدْ تَكُونُ لِبَيَانِ الْعَاقِبَةِ الْكَوْنِيَّةِ كَمَا فِي قَوْلِهِ: فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ
الْآيَةَ؛ وَهَذَا كَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ
إلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ
أَيْ خَلَقَ قَوْمًا لِلِاخْتِلَافِ. وَقَوْمًا لِلرَّحْمَةِ وَقَالَ: وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ
فَاللَّامُ فِي قَوْله تَعَالَى وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إلَّا لِيَعْبُدُونِ
وَإِنْ كَانَتْ هِيَ اللَّامُ فِي هَذِهِ الْآيَةِ فَإِنَّ مَدْلُولَهَا لَامُ إرَادَةِ الْفَاعِلِ وَمَقْصُودِهِ وَلِهَذَا تَنْقَسِمُ فِي كِتَابِ اللَّهِ إلَى إرَادَةٍ دِينِيَّةٍ وَإِرَادَةٍ كَوْنِيَّةٍ؛ كَمَا تَنْقَسِمُ فِي كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى الْكَلِمَاتُ وَالْأَمْرُ وَالْحُكْمُ وَالْقَضَاءُ وَالتَّحْرِيمُ وَالْإِذْنُ وَغَيْرُ ذَلِكَ.
وَأَيْضًا فَقَوْلُهُ تَعَالَى يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا
إلَى قَوْلِهِ: {وَشَهِدُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ
বাংলা অনুবাদ
আমি অবশ্যই জাহান্নামকে তোমার দ্বারা এবং তাদের মধ্যে যারা তোমার অনুসরণ করবে তাদের সকলের দ্বারা পূর্ণ করব।
(সূরা সাদ: ৮৫) আর তিনি খবর দিয়েছেন যে, তিনি তা (জাহান্নাম) ইবলিস ও তার অনুসারীদের দ্বারা পূর্ণ করবেন। এটি স্পষ্ট করে যে, ইবলিসের অনুসারী ব্যতীত অন্য কেউ তাতে প্রবেশ করবে না। সুতরাং জানা গেল যে, কাফির ও ফাসিকদের মধ্যে যারা তাতে প্রবেশ করবে, তারা ইবলিসের অনুসারী। আর এটি সুবিদিত যে, কাফিররা মুমিন নয়, এবং তারা আল্লাহকে এমনভাবে চেনে না যে, যার মাধ্যমে তারা মুমিন হতে পারে।
কিন্তু (এখানে) 'লাম' (ل) হলো শারঈ (বিধানগত) বাক্যের ব্যাখ্যার জন্য, যা শারঈ ইচ্ছার (আল-ইরাদাতুশ শার'ইয়্যাহ) সাথে সম্পর্কিত। যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: আল্লাহ তোমাদের জন্য সহজ চান, কঠিন চান না
(সূরা বাকারা: ১৮৫) এবং তাঁর বাণী: আল্লাহ তোমাদের জন্য সুস্পষ্ট করতে চান...
(সূরা নিসা: ২৬) আয়াতটি।
আর কখনও কখনও তা কওনী (সৃষ্টিকর্তৃত্বের) পরিণতির ব্যাখ্যার জন্য ব্যবহৃত হয়, যেমন তাঁর বাণী: সুতরাং আল্লাহ যাকে পথপ্রদর্শন করতে চান, তিনি তার বক্ষকে ইসলামের জন্য উন্মুক্ত করে দেন...
(সূরা আনআম: ১২৫) আয়াতটি। আর এটি আল্লাহ তাআলার এই বাণীর মতো: আর তারা সর্বদা মতভেদকারী থাকবে
তবে যাদের প্রতি আপনার রব দয়া করেছেন তারা ব্যতীত। আর সে জন্যই তিনি তাদের সৃষ্টি করেছেন।
(সূরা হূদ: ১১৮-১১৯) অর্থাৎ, তিনি একদলকে মতভেদের জন্য সৃষ্টি করেছেন এবং একদলকে রহমতের জন্য সৃষ্টি করেছেন।
আর তিনি বলেছেন: আর আমি তো বহু জিন ও মানুষকে জাহান্নামের জন্য সৃষ্টি করেছি।
(সূরা আরাফ: ১৭৯)
সুতরাং আল্লাহ তাআলার বাণী আর আমি জিন ও মানুষকে কেবল আমার ইবাদত করার জন্যই সৃষ্টি করেছি
(সূরা যারিয়াত: ৫৬) এর মধ্যে যে 'লাম' (ل) রয়েছে, যদিও তা এই আয়াতের 'লাম'-এর মতোই, তবুও এর অর্থ হলো কর্তা (আল্লাহ)-এর ইচ্ছা ও উদ্দেশ্যের 'লাম'। আর এই কারণেই আল্লাহর কিতাবে তা (ইচ্ছা) দ্বীনি ইচ্ছা (ইরাদাতুন দ্বীনিয়্যাহ) এবং কওনী ইচ্ছা (ইরাদাতুন কওনিয়্যাহ)-তে বিভক্ত হয়েছে; যেমন আল্লাহর কিতাবে কালিমা (বাণী), আদেশ (আমর), হুকুম (বিধান), ফয়সালা (ক্বাদা), হারাম করা (তাহরীম) এবং অনুমতি (ইযন) ইত্যাদিও বিভক্ত হয়েছে।
উপরন্তু, আল্লাহ তাআলার বাণী: হে জিন ও মানব সম্প্রদায়! তোমাদের মধ্য থেকে কি তোমাদের কাছে রাসূলগণ আসেননি, যারা তোমাদের কাছে আমার আয়াতসমূহ বর্ণনা করতেন এবং তোমাদের এই দিনের সাক্ষাতের ব্যাপারে সতর্ক করতেন?
(সূরা আনআম: ১৩০) তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: আর তারা নিজেদের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেবে যে, তারা...
(সূরা আনআম: ১৩০)
