Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৩৯
খণ্ড ৪
মূল আরবি
فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَيَدْخُلُهَا وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إلَّا ذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيَدْخُلُهَا} . وَفِي طَرِيقٍ آخَرَ: وَفِي رِوَايَةٍ. ثُمَّ يَبْعَثُ اللَّهُ مَلَكًا وَيُؤْمَرُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ وَيُقَالُ اُكْتُبْ عَمَلَهُ وَأَجَلَهُ وَرِزْقَهُ وَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيدٌ. ثُمَّ يُنْفَخُ فِيهِ الرُّوحُ
فَهَذَا الْحَدِيثُ الصَّحِيحُ لَيْسَ فِيهِ ذِكْرُ التَّصْوِيرِ مَتَى يَكُونُ؛ لَكِنَّ فِيهِ أَنَّ الْمَلِكَ يَكْتُبُ رِزْقَهُ وَأَجَلَهُ وَعَمَلَهُ وَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيدٌ.
قَبْلَ نَفْخِ الرُّوحِ وَبَعْدَ أَنْ يَكُونَ مُضْغَةً. وَحَدِيثُ أَنَسِ بْنِ مَالِك الَّذِي فِي الصَّحِيحِ يُوَافِقُ هَذَا وَهُوَ مَرْفُوعٌ قَالَ: إنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَكَّلَ بِالرَّحِمِ مَلَكًا فَيَقُولُ: أَيْ رَبِّ نُطْفَةٌ أَيْ رَبِّ عَلَقَةٌ أَيْ رَبِّ مُضْغَةٌ فَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَقْضِيَ خَلْقَهَا قَالَ الْمَلَكُ: أَيْ رَبِّ ذَكَرٌ أَمْ أُنْثَى؟ شَقِيٌّ أَوْ سَعِيدٌ؟ فَمَا الرِّزْقُ فَمَا الْأَجَلُ؟ فَيُكْتَبُ كَذَلِكَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ
. فَبَيَّنَ فِي هَذَا أَنَّ الْكِتَابَةَ تَكُونُ بَعْدَ أَنْ يَكُونَ مُضْغَةً.
وَأَمَّا حَدِيثُ حُذَيْفَةَ بْنِ أسيد فَهُوَ مِنْ أَفْرَادِ مُسْلِمٍ وَلَفْظُهُ. ` سَمِعْت النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ` {إذَا مَرَّ بِالنُّطْفَةِ ثِنْتَانِ وَأَرْبَعُونَ لَيْلَةً. بَعَثَ اللَّهُ إلَيْهَا مَلَكًا فَصَوَّرَهَا وَخَلَقَ سَمْعَهَا وَبَصَرَهَا وَجِلْدَهَا وَلَحْمَهَا وَعِظَامَهَا. ثُمَّ يَقُولُ يَا رَبِّ أَذَكَرٌ أَمْ أُنْثَى؟ فَيَقْضِي رَبُّك مَا شَاءَ وَيَكْتُبُ الْمَلَكُ؛ ثُمَّ يَقُولُ يَا رَبِّ رِزْقُهُ؟ فَيَقْضِي رَبُّك مَا شَاءَ وَيَكْتُبُ الْمَلَكُ؛ ثُمَّ يَقُولُ. يَا رَبِّ أَجَلُهُ؟
فَيَقْضِي
বাংলা অনুবাদ
অতঃপর তার উপর কিতাব (তাকদীর) অগ্রগামী হয়, ফলে সে জাহান্নামীদের আমল করে এবং তাতে প্রবেশ করে। আর তোমাদের মধ্যে কেউ কেউ জাহান্নামীদের আমল করতে থাকে, এমনকি তার ও জাহান্নামের মাঝে মাত্র এক হাত পরিমাণ দূরত্ব থাকে, অতঃপর তার উপর কিতাব (তাকদীর) অগ্রগামী হয়, ফলে সে জান্নাতীদের আমল করে এবং তাতে প্রবেশ করে।} অন্য সূত্রে এবং অন্য বর্ণনায় এসেছে: অতঃপর আল্লাহ একজন ফেরেশতা প্রেরণ করেন এবং তাকে চারটি বিষয় লেখার নির্দেশ দেওয়া হয়। বলা হয়: তার আমল, তার আয়ুষ্কাল, তার রিযিক এবং সে কি হতভাগ্য না সৌভাগ্যবান— তা লেখো। অতঃপর তাতে রূহ ফুঁকে দেওয়া হয়।
এই সহীহ হাদীসে আকৃতি দান (التصوير) কখন হয়, তার উল্লেখ নেই; কিন্তু এতে রয়েছে যে, ফেরেশতা তার রিযিক, আয়ুষ্কাল, আমল এবং সে হতভাগ্য না সৌভাগ্যবান— তা লেখেন।
এটি রূহ ফুঁকে দেওয়ার পূর্বে এবং মাংসপিণ্ড (মুদগাহ) হওয়ার পরে ঘটে। আর আনাস ইবনে মালিক (রা.)-এর হাদীস, যা সহীহ গ্রন্থে রয়েছে, তা এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। এটি মারফূ' (নবী পর্যন্ত উন্নীত) হাদীস। তিনি বলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা জরায়ুর জন্য একজন ফেরেশতা নিযুক্ত করেছেন। সে বলে: হে আমার রব, শুক্রবিন্দু (নুতফাহ)! হে আমার রব, রক্তপিণ্ড ('আলাকাহ)! হে আমার রব, মাংসপিণ্ড (মুদগাহ)! অতঃপর যখন আল্লাহ তার সৃষ্টি সম্পন্ন করার ইচ্ছা করেন, তখন ফেরেশতা বলে: হে আমার রব, পুরুষ না নারী? হতভাগ্য না সৌভাগ্যবান? রিযিক কী? আয়ুষ্কাল কী? অতঃপর তার মায়ের গর্ভে তা অনুরূপভাবে লিপিবদ্ধ করা হয়।
সুতরাং, এতে স্পষ্ট করা হয়েছে যে, লিপিবদ্ধকরণ (কিতাবাহ) মাংসপিণ্ড (মুদগাহ) হওয়ার পরেই সংঘটিত হয়।
আর হুযাইফা ইবনে উসাইদ (রা.)-এর হাদীস, তা মুসলিমের একক বর্ণনাসমূহের অন্তর্ভুক্ত। তার শব্দাবলী হলো: ‘আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: {যখন শুক্রবিন্দুর উপর বিয়াল্লিশ রাত অতিবাহিত হয়, তখন আল্লাহ তার নিকট একজন ফেরেশতা প্রেরণ করেন। অতঃপর সে তাকে আকৃতি দান করে এবং তার শ্রবণশক্তি, দৃষ্টিশক্তি, চামড়া, গোশত ও হাড় সৃষ্টি করে। অতঃপর সে বলে: হে আমার রব, পুরুষ না নারী? তখন আপনার রব যা ইচ্ছা ফায়সালা করেন এবং ফেরেশতা তা লিপিবদ্ধ করে; অতঃপর সে বলে: হে আমার রব, তার রিযিক? তখন আপনার রব যা ইচ্ছা ফায়সালা করেন এবং ফেরেশতা তা লিপিবদ্ধ করে; অতঃপর সে বলে: হে আমার রব, তার আয়ুষ্কাল?
তখন তিনি ফায়সালা করেন...}
