ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৪

আর বিষয়টি দুটি বিষয়ের দিকে প্রত্যাবর্তন করে:— হয়, এমন অপ্রয়োজনীয় উক্তির আধিক্য যা উপকারী বলে ধারণা করা হয়—যেমন জাল (মাওযূ‘) হাদীসসমূহ। আর না হয়, এমন উপকারী উক্তি যা তারা বুঝতে পারে না। কেননা হাদীসের অনুসরণ করতে হলে প্রথমত হাদীসের বিশুদ্ধতা (সহীহ হওয়া) প্রয়োজন, আর দ্বিতীয়ত কুরআনের অনুসরণের মতোই এর অর্থ অনুধাবন করা প্রয়োজন। সুতরাং এই দুটি ভিত্তির (মুকাদ্দিমাতাইন) যেকোনো একটি পরিত্যাগ করার কারণে তাদের মধ্যে ত্রুটি (খলল) প্রবেশ করে। আর যারা তাদের নিন্দা করে, তারা কেবল এই কারণেই তাদের নিন্দা করে।

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, তাদের কারো কারো মধ্যে এটি বিদ্যমান। তারা উসূল (আকীদা) ও ফুরু‘ (শাখা) সংক্রান্ত মাসআলাসমূহে জাল হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করে, এবং মনগড়া বর্ণনা (আসার মুফতা‘আলাহ) ও ভিত্তিহীন (অসহীহ) কিসসা-কাহিনি দ্বারাও প্রমাণ পেশ করে। আর তারা কুরআন ও হাদীস থেকে এমন কিছু উল্লেখ করে যার অর্থ তারা বোঝে না, এবং কখনো কখনো তারা সেটির ভুল ব্যাখ্যা (তা'বীল) করে; আর সেটিকে তার সঠিক স্থান থেকে সরিয়ে অন্য স্থানে স্থাপন করে।

অতঃপর তারা এই দুর্বল বর্ণনাসমূহ (মানকূল দঈফ) এবং তুচ্ছ যুক্তির (মা'কূল সাখীফ) মাধ্যমে উম্মাহর বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গকে কাফির ঘোষণা করে, পথভ্রষ্ট (মুদিল্ল) আখ্যা দেয়, বিদআতী সাব্যস্ত করে এবং তাদের মূর্খ বলে গণ্য করে। সুতরাং তাদের কারো কারো মধ্যে হক (সত্য) পালনে শৈথিল্য (তাফরিত) এবং সৃষ্টির উপর সীমালঙ্ঘন (তা'আদ্দী) এমন পরিমাণে থাকে, যার কিছু অংশ হয়তো ক্ষমার্হ ভুল (খাতা মাগফূর), আবার কিছু অংশ হতে পারে নিন্দনীয় উক্তি ও মিথ্যা (যূর)। আর কিছু অংশ হতে পারে এমন বিদআত ও পথভ্রষ্টতা যা কঠোর শাস্তি আবশ্যক করে তোলে।

সুতরাং মূর্খ বা জালিম ব্যতীত কেউ এটি অস্বীকার করতে পারে না। আমি এ বিষয়ে বহু বিস্ময়কর ঘটনা দেখেছি। কিন্তু এই বিষয়ে তারা অন্যদের তুলনায় এমন, যেমন অন্যান্য ধর্মাবলম্বীদের (মিলল) তুলনায় মুসলিমগণ। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, বহু মুসলিমের মধ্যে এমন জুলুম, মূর্খতা, বিদআত ও পাপাচার (ফুজূর) রয়েছে, যা কেবল তিনিই জানেন যিনি সবকিছুকে জ্ঞান দ্বারা পরিবেষ্টন করে আছেন। কিন্তু মুসলিমদের কারো কারো মধ্যে যে মন্দই থাকুক না কেন, তা অন্যদের মধ্যেও বিদ্যমান।