ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৪২

সংরক্ষিত নয়, সুতরাং এর সাথে কোনো বিরোধ নেই। এবং এতে কোনো সন্দেহ নেই যে এর শব্দগুলো সঠিকভাবে সংরক্ষিত হয়নি, যেমনটি পূর্বে এর মধ্যে বিদ্যমান মতপার্থক্য উল্লেখ করা হয়েছে। এবং যে শব্দে আয়ুষ্কাল, আমল, দুর্ভাগ্য ও সৌভাগ্যের নির্ধারণের (তাকদীর) উপর আকৃতি প্রদান (তাসবীর) অগ্রবর্তী হওয়ার কথা রয়েছে, তা এটিকে সমর্থন করে। এ বিষয়ে সর্বোচ্চ যা বলা যায় তা হলো, এটি ইঙ্গিত করে যে ভ্রূণটি তৃতীয় চল্লিশে প্রবেশ করার আগেই দ্বিতীয় চল্লিশের মধ্যে সৃষ্টি হতে পারে। এবং এটি সহীহ হাদীসের বিরোধী নয়, আর আমরা জানি না যে এটি বাতিল।

বরং নারীরা উল্লেখ করেছেন যে, চল্লিশ দিনের পরে ভ্রূণ সৃষ্টি হয় এবং পুরুষ (ভ্রূণ) নারীর (ভ্রূণের) আগে সৃষ্টি হয়। আর এটি সেই ফুকাহাদের (ইসলামী আইনজ্ঞ) মতের উপর অগ্রাধিকার পায়, যারা বলেন যে ভ্রূণ একাশী (৮১) দিনের কম সময়ে সৃষ্টি হয় না। কারণ তারা এই মতটি কেবল এই ভিত্তির উপর স্থাপন করেছেন যে, আকৃতি প্রদান (তাখলীক) তখনই হয় যখন এটি গোশতপিণ্ডে (মুদগাহ) পরিণত হয়, আর এটি আশি দিনের পরে ছাড়া মুদগাহ হয় না। অথচ এর পূর্বেও আকৃতি প্রদান (তাখলীক) সম্ভব। আর নারীদের মধ্যে যারা এ বিষয়ে খবর দিয়েছেন, তারা তা-ই জানিয়েছেন। এবং আলাকাহ (রক্তপিণ্ড) নিজেই আকৃতি প্রদানের যোগ্য।

আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত। আল্লাহ সালাত ও সালাম প্রেরণ করুন মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ ও তাঁর সাহাবীগণের উপর।