Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৪৭

খণ্ড ৪

খণ্ড ৪

মূল আরবি

وَهَذَا أَجْوَدُ مَا قِيلَ فِي أَطْفَالِ الْمُشْرِكِينَ وَعَلَيْهِ تَتَنَزَّلُ جَمِيعُ الْأَحَادِيثِ. وَمَثَلُ الْفِطْرَةِ مَعَ الْحَقِّ: مَثَلُ ضَوْءِ الْعَيْنِ مَعَ الشَّمْسِ وَكُلُّ ذِي عَيْنٍ لَوْ تُرِكَ بِغَيْرِ حِجَابٍ لَرَأَى الشَّمْسَ وَالِاعْتِقَادَاتِ الْبَاطِلَةَ الْعَارِضَةَ مَنْ تَهَوَّدَ وَتَنَصَّرَ وَتَمَجَّسَ: مَثَلُ حِجَابٍ يَحُولُ بَيْنَ الْبَصَرِ وَرُؤْيَةِ الشَّمْسِ. وَكَذَلِكَ أَيْضًا كُلُّ ذِي حِسٍّ سَلِيمٍ يُحِبُّ الْحُلْوَ إلَّا أَنْ يَعْرِضَ فِي الطَّبِيعَةِ فَسَادٌ يُحَرِّفُهُ حَتَّى يُجْعَلَ الْحُلْوُ فِي فَمِهِ مُرًّا.

وَلَا يَلْزَمُ مِنْ كَوْنِهِمْ مَوْلُودِينَ عَلَى الْفِطْرَةِ أَنْ يَكُونُوا حِينَ الْوِلَادَةِ مُعْتَقِدِينَ لِلْإِسْلَامِ بِالْفِعْلِ فَإِنَّ اللَّهَ أَخْرَجَنَا مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِنَا لَا نَعْلَمُ شَيْئًا وَلَكِنْ سَلَامَةُ الْقَلْبِ وَقَبُولُهُ وَإِرَادَتُهُ لِلْحَقِّ: الَّذِي هُوَ الْإِسْلَامُ بِحَيْثُ لَوْ تُرِكَ مِنْ غَيْرِ مُغَيِّرٍ لَمَا كَانَ إلَّا مُسْلِمًا. وَهَذِهِ الْقُوَّةُ الْعِلْمِيَّةُ الْعَمَلِيَّةُ الَّتِي تَقْتَضِي بِذَاتِهَا الْإِسْلَامَ مَا لَمْ يَمْنَعْهَا مَانِعٌ: هِيَ فِطْرَةُ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا.

وَأَمَّا الْحَدِيثُ الْمَذْكُورُ: فَقَدْ صَحَّ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: ` الشَّقِيُّ مَنْ شَقِيَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ وَالسَّعِيدُ مَنْ وُعِظَ بِغَيْرِهِ ` وَفِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَهُوَ الصَّادِقُ الْمَصْدُوقُ - {إنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا نُطْفَةً ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ،

বাংলা অনুবাদ

মুশরিকদের শিশুদের (ভাগ্য) সম্পর্কে যা কিছু বলা হয়েছে, তার মধ্যে এটিই সর্বোত্তম মত। আর এর ভিত্তিতেই সকল হাদীসকে ব্যাখ্যা করা যায়। আর সত্যের (আল-হক্ব) সাথে ফিতরাতের উপমা হলো: সূর্যের সাথে চোখের আলোর উপমার মতো। যারই চোখ আছে, তাকে যদি কোনো আবরণ ছাড়া ছেড়ে দেওয়া হয়, তবে সে সূর্য দেখতে পাবে। আর যে বাতিল আকীদাসমূহ (বিশ্বাস) আরোপিত হয়— যেমন কেউ ইহুদি, খ্রিস্টান বা অগ্নিপূজক হয়ে যায়— তা হলো এমন আবরণের মতো যা দৃষ্টি ও সূর্য দেখার মাঝে অন্তরায় সৃষ্টি করে। অনুরূপভাবে, যারই সুস্থ অনুভূতি (হিস্স) আছে, সে মিষ্টি পছন্দ করে, তবে যদি তার প্রকৃতিতে এমন কোনো বিকৃতি (ফাসাদ) দেখা দেয় যা তাকে বিচ্যুত করে, ফলে তার মুখে মিষ্টিও তেতো লাগে।

আর তারা ফিতরাতের ওপর জন্মগ্রহণ করেছে— এর অর্থ এই নয় যে, জন্মের সময় তারা কার্যত (বিল-ফি'ল) ইসলামের প্রতি বিশ্বাসী ছিল। কেননা আল্লাহ আমাদেরকে আমাদের মাতৃগর্ভ থেকে এমন অবস্থায় বের করেছেন যে, আমরা কিছুই জানতাম না। বরং (ফিতরাত হলো) হৃদয়ের সুস্থতা, সত্যকে (যা ইসলাম) গ্রহণ করার ক্ষমতা এবং তার প্রতি আগ্রহ— এমনভাবে যে, যদি তাকে কোনো পরিবর্তনকারী (মুগাইয়ির) ছাড়া ছেড়ে দেওয়া হয়, তবে সে মুসলিম ছাড়া আর কিছুই হবে না। আর এই জ্ঞানগত ও কর্মগত শক্তি (আল-কুওয়াতুল ইলমিয়্যাহ আল-আমালিয়্যাহ), যা স্বয়ংক্রিয়ভাবে ইসলামের দাবি রাখে, যতক্ষণ না কোনো প্রতিবন্ধক তাকে বাধা দেয়— এটিই আল্লাহর সেই ফিতরাত যার ওপর তিনি মানুষকে সৃষ্টি করেছেন।

আর উল্লিখিত হাদীসটির ব্যাপারে: ইবনু মাসঊদ (রা.) থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলতেন: ‘যে ব্যক্তি তার মায়ের পেটে থাকতেই দুর্ভাগ্যগ্রস্ত হয়েছে, সে-ই দুর্ভাগ্যগ্রস্ত। আর যে ব্যক্তি অন্যকে দেখে উপদেশ গ্রহণ করে, সে-ই সৌভাগ্যবান।’ আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রা.) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম— যিনি সত্যবাদী ও সত্য বলে স্বীকৃত— আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন: “তোমাদের কারো সৃষ্টি তার মাতৃগর্ভে চল্লিশ দিন ধরে শুক্রবিন্দু (নুতফা) রূপে জমা হয়। এরপর সে অনুরূপ (চল্লিশ দিন) সময় ধরে রক্তপিণ্ড (আলাকাহ) রূপে থাকে,..."