ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৫৮

কেননা, যদি সে ঐ অবস্থায় (কুফরীর উপর) মারা যায়, তবে উলামাদের ঐকমত্যে তার আমল বাতিল হয়ে যায়, যেমনটি কুরআন একাধিক স্থানে স্পষ্টভাবে ঘোষণা করেছে।

যেমন তাঁর বাণী: وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ (আর তোমাদের মধ্যে যে কেউ তার দ্বীন থেকে ফিরে যায় এবং কাফির অবস্থায় মারা যায়, দুনিয়া ও আখিরাতে তাদের আমলসমূহ নিষ্ফল হয়ে যায়।)

এবং তাঁর বাণী: وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ (আর যে ঈমানের সাথে কুফরী করে, তার আমল অবশ্যই নিষ্ফল হয়ে যায়।)

এবং তাঁর বাণী: وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (আর যদি তারা শির্ক করত, তবে তারা যা আমল করত, তা তাদের থেকে বাতিল হয়ে যেত।)

এবং তাঁর বাণী: لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ (যদি তুমি শির্ক করো, তবে তোমার আমল অবশ্যই বাতিল হয়ে যাবে।)

কিন্তু তাঁরা মতভেদ করেছেন এই বিষয়ে যে, যদি কেউ মুরতাদ হওয়ার পর পুনরায় ইসলামে ফিরে আসে, তবে কি মুরতাদ হওয়ার পূর্বে কৃত তার আমলসমূহ বাতিল হয়ে যাবে? নাকি মুরতাদ অবস্থায় মারা না গেলে তা বাতিল হবে না?

এই বিষয়ে দুটি প্রসিদ্ধ মত রয়েছে; যা ইমাম আহমাদ-এর মাযহাবেও দুটি মত হিসেবে বিদ্যমান। (আমল) বাতিল হয়ে যাওয়ার (الحبوط) মতটি হলো আবূ হানীফা ও মালিকের মাযহাব। আর (ফলাফল) স্থগিত রাখার (الوقوف) মতটি হলো শাফিঈর মাযহাব।

মানুষ ‘মুরতাদ’ সম্পর্কেও মতভেদ করেছে যে, এ কথা কি বলা হবে যে, তার একটি সহীহ ঈমান ছিল যা মুরতাদ হওয়ার কারণে বাতিল হয়ে গেল? নাকি বলা হবে যে, বরং মুরতাদ হওয়ার মাধ্যমে এটা স্পষ্ট হলো যে, তার ঈমান ছিল ত্রুটিপূর্ণ (ফাসিদ)? এবং সহীহ ঈমান কখনোই সম্পূর্ণরূপে বিলুপ্ত হয় না?

মানুষের বিভিন্ন দলের মধ্যে এই বিষয়ে দুটি মত রয়েছে। আর এর উপর ভিত্তি করেই ইস্তিস্না’কারী (ব্যতিক্রমকারী)-এর এই উক্তিটি প্রতিষ্ঠিত হয়: "আমি মুমিন—ইন শা আল্লাহ (যদি আল্লাহ চান)।" এই ব্যতিক্রম কি ঈমানের পূর্ণতার দিকে প্রত্যাবর্তন করে? নাকি পরিণামে ঈমানের উপর সমাপ্তির দিকে প্রত্যাবর্তন করে? আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।