ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৬৫

আধ্যাত্মিক (রূহানী)। আর একারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মুতাওয়াক্কিলীনদের (আল্লাহর উপর নির্ভরশীলদের) গুণাবলী বর্ণনা প্রসঙ্গে বলেছেন: তারা রুকইয়াহ (ঝাড়ফুঁক) চায় না (لَا يَسْتَرْقُونَ)। উদ্দেশ্য হলো, সে (রুকইয়াহ প্রার্থনাকারী) মৃত্যু ভয় করে এবং রাকীর (ঝাড়ফুঁককারীর) মাধ্যমে জীবন লাভের আশা করে। আর একারণেই তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: এবং সে ধারণা করে যে এটাই বিচ্ছেদ (وَظَنَّ أَنَّهُ الْفِرَاقُ)। অতঃপর বলেছেন: এবং পায়ের নলা পায়ের নলার সাথে জড়িয়ে যাবে (وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ)। সেদিন আপনার রবের দিকেই হবে চালিত হওয়ার স্থান (إلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَسَاقُ)।

সুতরাং, এটি এমন এক বিদ্যমান সত্তার (নফস) প্রমাণ দেয় যা স্বয়ংসম্পূর্ণভাবে প্রতিষ্ঠিত এবং যাকে তার রবের দিকে চালিত করা হবে। আর যা অন্যের উপর নির্ভরশীল (আরাদ্ব—accident), তাকে চালিত করা হয় না, মৃতদেহকেও নয়। অতএব, এটি এমন এক নফস (সত্তা) প্রমাণের সুস্পষ্ট বক্তব্য যা দেহ থেকে বিচ্ছিন্ন হয় এবং তার রবের দিকে চালিত হয়, যেমনটি মুমিন ও কাফিরের রূহ কবজ করার বিষয়ে মুস্তাফীদ্ব (ব্যাপকভাবে প্রচলিত) হাদীসসমূহ দ্বারা প্রমাণিত।

এরপর তিনি (আল্লাহ) এই পূর্বোল্লিখিত শাস্তির সতর্কবাণীর (ওয়াঈদ) সাথে কাফিরের গুণাবলী উল্লেখ করেছেন তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে: সুতরাং সে বিশ্বাসও করেনি এবং সালাতও আদায় করেনি (فَلَا صَدَّقَ وَلَا صَلَّى)। আর উদ্দেশ্য এই নয় যে, এই নফসগুলোর (সত্তাগুলোর) প্রতিটিই এমন (কাফিরের মতো)।

অনুরূপভাবে, সূরা ‘ক্বাফ’ হলো কিয়ামতের শাস্তির সতর্কবাণী (ওয়াঈদ) উল্লেখ প্রসঙ্গে। এতদসত্ত্বেও তাতে বলা হয়েছে: মৃত্যুযন্ত্রণা সত্যসহ আগমন করেছে; এটাই তা, যা থেকে তুমি পলায়ন করতে (وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ)। অতঃপর এর পরে তিনি বলেছেন: এবং শিঙ্গায় ফুঁক দেওয়া হবে; এটাই হলো সতর্কবাণীর দিন (وَنُفِخَ فِي الصُّورِ ذَلِكَ يَوْمُ الْوَعِيدِ)। সুতরাং তিনি দুই কিয়ামতের কথা উল্লেখ করেছেন: ছোট কিয়ামত (আস-সুগরা) ও বড় কিয়ামত (আল-কুবরা)।

আর তাঁর বাণী: মৃত্যুযন্ত্রণা সত্যসহ আগমন করেছে (وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ)—এর অর্থ হলো, তা মৃত্যুর পরের পুরস্কার ও শাস্তি নিয়ে এসেছে, আর এটাই হলো সেই সত্য (আল-হক্ব) যার সংবাদ রাসূলগণ দিয়েছেন। এর উদ্দেশ্য এই নয় যে, তা সেই সত্য (আল-হক্ব) নিয়ে এসেছে যা হলো মৃত্যু; কেননা এটি (মৃত্যু) তো সুপরিচিত বিষয়, যা নিয়ে কেউ বিতর্ক করেনি। আর কেউ বলেনি যে মৃত্যু বাতিল (মিথ্যা), যার কারণে বলা হবে: ‘তা সত্যসহ আগমন করেছে’।

আর তাঁর বাণী: এটাই তা, যা থেকে তুমি পলায়ন করতে (ذَلِكَ مَا كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ)— মানুষ যদিও মৃত্যুকে অপছন্দ করে, তবুও সে জানে যে তার সাথে ফেরেশতারা সাক্ষাৎ করবে। আর এটি তাঁর (আল্লাহর) এই বাণীর মতোই: আর আপনি আপনার রবের ইবাদত করুন, যতক্ষণ না আপনার কাছে ইয়াকীন (সুনিশ্চিত বিষয়) আসে (وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ)। আর ইয়াকীন (সুনিশ্চিত বিষয়)...