Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৬৬
খণ্ড ৪
মূল আরবি
مَا بَعْدَ الْمَوْتِ كَمَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَّا عُثْمَانُ بْنُ مَظْعُونٍ فَقَدْ جَاءَهُ الْيَقِينُ مِنْ رَبِّهِ
وَإِلَّا فَنَفْسُ الْمَوْتِ - مُجَرَّدٌ عَمَّا بَعْده - أَمْرٌ مَشْهُورٌ لَمْ يُنَازِعْ فِيهِ أَحَدٌ حَتَّى يُسَمَّى يَقِينًا. وَذَكَرَ عَذَابَ الْقِيَامَةِ وَالْبَرْزَخِ مَعًا فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ: ذَكَرَهُ فِي قِصَّةِ آلِ فِرْعَوْنَ فَقَالَ: وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ
النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ
وَقَالَ فِي قِصَّةِ قَوْمِ نُوحٍ: مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَارًا فَلَمْ يَجِدُوا لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْصَارًا
مَعَ إخْبَارِ نُوحٍ لَهُمْ بِالْقِيَامَةِ فِي قَوْلِهِ: وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَبَاتًا
ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيهَا وَيُخْرِجُكُمْ إخْرَاجًا
.
وَقَدْ ذَكَرْنَا فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ: أَنَّ الرُّسُلَ قَبْلَ مُحَمَّدٍ أَنْذَرُوا بِالْقِيَامَةِ الْكُبْرَى تَكْذِيبًا لِمَنْ نَفَى ذَلِكَ مِنْ الْمُتَفَلْسِفَةِ وَقَالَ عَنْ الْمُنَافِقِينَ: سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ
قَالَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ الْعُلَمَاءِ: الْمَرَّةُ الْأُولَى فِي الدُّنْيَا وَالثَّانِيَةُ فِي الْبَرْزَخِ؛ ثُمَّ يُرَدُّونَ إلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ
فِي الْآخِرَةِ. وَقَالَ تَعَالَى فِي الْأَنْعَامِ: وَلَوْ تَرَى إذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلَائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنْتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ
وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُمْ مَا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاءَ ظُهُورِكُمْ
وَهَذِهِ صِفَةُ حَالِ الْمَوْتِ وَقَوْلُهُ:
বাংলা অনুবাদ
মৃত্যুর পরের বিষয়, যেমন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "উসমান ইবনে মাযঊনের ক্ষেত্রে, নিশ্চয়ই তাঁর রবের পক্ষ থেকে তাঁর কাছে 'ইয়াকীন' (চূড়ান্ত সত্য) এসে গেছে।" অন্যথায়, মৃত্যু নিজেই—যা এর পরবর্তী বিষয়াদি থেকে মুক্ত—একটি সুপরিচিত বিষয়, যা নিয়ে কেউ বিতর্ক করেনি যে এটিকে 'ইয়াকীন' (চূড়ান্ত সত্য) বলা হবে।
তিনি একাধিক স্থানে কিয়ামতের শাস্তি এবং বারযাখের শাস্তির কথা একত্রে উল্লেখ করেছেন। তিনি ফিরআউনের বংশধরদের (আল-ই ফিরআউন) ঘটনায় তা উল্লেখ করে বলেছেন: আর ফিরআউনের বংশধরদেরকে ঘিরে ফেলল নিকৃষ্টতম শাস্তি।
আগুন, যার সামনে তাদেরকে সকাল-সন্ধ্যায় পেশ করা হয়। আর যেদিন কিয়ামত সংঘটিত হবে, (সেদিন বলা হবে:) ফিরআউনের বংশধরদেরকে কঠিনতম শাস্তিতে প্রবেশ করাও।
(সূরা গাফির/মু’মিন, ৪০:৪৫-৪৬)।
আর নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর কওমের ঘটনায় তিনি বলেছেন: তাদের পাপরাশির কারণে তাদেরকে ডুবিয়ে মারা হলো, অতঃপর তাদেরকে আগুনে প্রবেশ করানো হলো। ফলে তারা আল্লাহ ব্যতীত নিজেদের জন্য কোনো সাহায্যকারী পেল না।
(সূরা নূহ, ৭১:২৫)। এর সাথে নূহ (আলাইহিস সালাম) তাদের কাছে কিয়ামতের খবরও দিয়েছিলেন তাঁর এই বাণীতে: আর আল্লাহ তোমাদেরকে মাটি থেকে উদ্ভিদের মতো উৎপন্ন করেছেন।
অতঃপর তিনি তোমাদেরকে তাতে (মাটিতে) ফিরিয়ে নেবেন এবং পূর্ণরূপে বের করে আনবেন।
(সূরা নূহ, ৭১:১৭-১৮)।
আমরা একাধিক স্থানে উল্লেখ করেছি যে, মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পূর্বের রাসূলগণও মহা-কিয়ামত (আল-কিয়ামাহ আল-কুবরা) সম্পর্কে সতর্ক করেছিলেন—যা সেই দার্শনিকদের (আল-মুতাফালসিফাহ) অস্বীকারের প্রতিবাদ, যারা এই বিষয়টিকে প্রত্যাখ্যান করে।
আর তিনি মুনাফিকদের (কপটদের) সম্পর্কে বলেছেন: আমরা তাদেরকে দু'বার শাস্তি দেব, অতঃপর তাদেরকে ফিরিয়ে নেওয়া হবে এক মহা শাস্তির দিকে।
(সূরা তাওবা, ৯:১০১)। একাধিক উলামা (পণ্ডিত) বলেছেন: প্রথমবার শাস্তি হলো দুনিয়াতে, আর দ্বিতীয়বার হলো বারযাখে; অতঃপর তাদেরকে ফিরিয়ে নেওয়া হবে এক মহা শাস্তির দিকে
যা আখিরাতে (পরকালে)।
আর আল্লাহ তাআলা সূরা আনআমে বলেছেন: আর যদি তুমি দেখতে, যখন যালিমরা মৃত্যু-যন্ত্রণার ঘোরে থাকবে এবং ফেরেশতারা তাদের হাত প্রসারিত করে বলবে: তোমাদের আত্মা বের করো! আজ তোমাদেরকে দেওয়া হবে অপমানের শাস্তি, কারণ তোমরা আল্লাহর উপর অসত্য বলতে এবং তোমরা তাঁর আয়াতসমূহ থেকে অহংকার করতে।
আর তোমরা আমাদের কাছে এসেছ একা একা, যেমন আমরা তোমাদেরকে প্রথমবার সৃষ্টি করেছিলাম, আর তোমরা তোমাদের পেছনে ফেলে এসেছ যা আমরা তোমাদেরকে দিয়েছিলাম।
(সূরা আনআম, ৬:৯৩-৯৪)। আর এটি হলো মৃত্যুর অবস্থার বর্ণনা এবং তাঁর বাণী: [চলমান]
