Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৬৯

খণ্ড ৪

খণ্ড ৪

মূল আরবি

بَيَانٌ لِكَوْنِ النَّفْسِ تُقْبَضُ وَقْتَ الْمَوْتِ؛ ثُمَّ مِنْهَا مَا يُمْسِكُ فَلَا يُرْسِلُ إلَى بَدَنَهُ: وَهُوَ الَّذِي قَضَى عَلَيْهِ الْمَوْتَ وَمِنْهَا مَا يُرْسِلُ إلَى أَجَلٍ مُسَمًّى. وَهَذَا إنَّمَا يَكُونُ فِي شَيْءٍ يَقُومُ بِنَفْسِهِ لَا فِي عَرَضٍ قَائِمٍ بِغَيْرِهِ فَهُوَ بَيَانٌ لِوُجُودِ النَّفْسِ الْمُفَارَقَةِ بِالْمَوْتِ. وَالْأَحَادِيثُ الصَّحِيحَةُ تُوَافِقُ هَذَا كَقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِاسْمِك رَبِّي وَضَعْت جَنْبِي وَبِك أَرْفَعُهُ فَإِنْ أَمْسَكْت نَفْسِي فَارْحَمْهَا وَإِنْ أَرْسَلْتهَا فَاحْفَظْهَا بِمَا تَحْفَظُ بِهِ عِبَادَك الصَّالِحِينَ .

وَقَالَ - لَمَّا نَامُوا عَنْ صَلَاةِ الصُّبْحِ -: إنَّ اللَّهَ قَبَضَ أَرْوَاحَنَا حَيْثُ شَاءَ . وَقَالَ تَعَالَى: وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُمْ بِالنَّهَارِ ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيهِ لِيُقْضَى أَجَلٌ مُسَمًّى ثُمَّ إلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ ثُمَّ يُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّى إذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لَا يُفَرِّطُونَ ثُمَّ رُدُّوا إلَى اللَّهِ مَوْلَاهُمُ الْحَقِّ أَلَا لَهُ الْحُكْمُ وَهُوَ أَسْرَعُ الْحَاسِبِينَ فَهَذَا تَوَفٍّ لَهَا بِالنَّوْمِ إلَى أَجَلِ الْمَوْتِ الَّذِي تُرْجَعُ فِيهِ إلَى اللَّهِ وَإِخْبَارُ أَنَّ الْمَلَائِكَةَ تَتَوَفَّاهَا بِالْمَوْتِ ثُمَّ يردون إلَى اللَّهِ وَالْبَدَنِ وَمَا يَقُومُ بِهِ مِنْ الْأَعْرَاضِ لَا يُرَدُّ إنَّمَا يُرَدُّ الرُّوحُ.

وَهُوَ مِثْلُ قَوْلِهِ فِي يُونُسَ: وَرُدُّوا إلَى اللَّهِ وَقَالَ تَعَالَى: إنَّ إلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى وَقَالَ تَعَالَى: يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ {ارْجِعِي إلَى رَبِّكِ

বাংলা অনুবাদ

নফসকে মৃত্যুর সময় কব্জা করা হয়—এর ব্যাখ্যা; অতঃপর সেগুলোর মধ্যে কিছুকে আটকে রাখা হয়, ফলে সেটিকে তার দেহের দিকে আর ফেরত পাঠানো হয় না: আর এটিই হলো যার উপর মৃত্যু নির্ধারিত হয়েছে। আর কিছুকে একটি নির্দিষ্ট সময়কালের জন্য ফেরত পাঠানো হয়। আর এটি কেবল এমন বস্তুর ক্ষেত্রেই ঘটে যা স্বয়ংসম্পূর্ণভাবে বিদ্যমান থাকে, অন্যের উপর নির্ভরশীল গুণের (আ'রাদ) ক্ষেত্রে নয়। সুতরাং এটি মৃত্যুর মাধ্যমে বিচ্ছিন্ন হওয়া নফসের অস্তিত্বের ব্যাখ্যা।

সহীহ হাদীসসমূহ এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: হে আমার রব, আপনার নামে আমি আমার পার্শ্বদেশ রাখলাম এবং আপনার মাধ্যমেই তা উঠাব। যদি আপনি আমার নফসকে ধরে রাখেন, তবে তাকে রহম করুন, আর যদি আপনি তাকে ছেড়ে দেন, তবে তাকে রক্ষা করুন, যেভাবে আপনি আপনার নেক বান্দাদের রক্ষা করেন।

আর তিনি বললেন—যখন তাঁরা ফজরের সালাত থেকে ঘুমিয়ে রইলেন—: নিশ্চয় আল্লাহ আমাদের রূহসমূহকে কব্জা করেছেন যেখানে তিনি চেয়েছেন।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর তিনিই তোমাদেরকে রাতে (ঘুমের মাধ্যমে) কব্জা করেন এবং তোমরা দিনে যা উপার্জন করো তা তিনি জানেন। অতঃপর তিনি তোমাদেরকে দিনের বেলায় আবার জাগিয়ে তোলেন, যাতে নির্দিষ্ট সময়কাল পূর্ণ হয়। অতঃপর তাঁরই দিকে তোমাদের প্রত্যাবর্তন, তারপর তিনি তোমাদেরকে জানিয়ে দেবেন যা তোমরা করতে। [আল-আনআম ৬:৬০]

আর তিনিই তাঁর বান্দাদের উপর পরাক্রমশালী এবং তিনি তোমাদের উপর তত্ত্বাবধায়ক ফেরেশতা প্রেরণ করেন। অবশেষে যখন তোমাদের কারো মৃত্যু আসে, তখন আমাদের প্রেরিত ফেরেশতারা তাকে কব্জা করে নেয় এবং তারা কোনো ত্রুটি করে না। [আল-আনআম ৬:৬১]

অতঃপর তাদেরকে তাদের প্রকৃত অভিভাবক আল্লাহর দিকে ফিরিয়ে দেওয়া হবে। জেনে রাখো, বিধান তাঁরই এবং তিনি দ্রুততম হিসাব গ্রহণকারী। [আল-আনআম ৬:৬২]

সুতরাং এটি হলো ঘুমের মাধ্যমে নফসকে কব্জা করা, যা মৃত্যুর সময় পর্যন্ত থাকে, যখন সেটিকে আল্লাহর দিকে ফিরিয়ে দেওয়া হয়। আর এটি এই সংবাদ দেয় যে ফেরেশতারা মৃত্যুর মাধ্যমে নফসকে কব্জা করে, অতঃপর সেটিকে আল্লাহর দিকে ফিরিয়ে দেওয়া হয়। আর দেহ এবং তার সাথে বিদ্যমান গুণাবলী (আ'রাদ) ফেরত আসে না, বরং কেবল রূহকেই ফেরত পাঠানো হয়।

আর এটি ইউনুস (আ.)-এর বিষয়ে তাঁর (আল্লাহর) বাণীর অনুরূপ: আর তাদেরকে আল্লাহর দিকে ফিরিয়ে দেওয়া হলো [ইউনুস ১০:৩০]। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নিশ্চয় আপনার রবের দিকেই প্রত্যাবর্তন [আল-আলাক ৯৬:৮]। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: হে প্রশান্ত নফস (আত্মা)! তুমি তোমার রবের দিকে ফিরে এসো [আল-ফাজর ৮৯:২৭-২৮]।