ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৭৬

নিশ্চয়ই তার ঘুমের মধ্যে এমন ঘটনা ঘটে যে কেউ তাকে প্রহার করে; ফলে সে সকালে ওঠে এবং তার শরীরে সেই ব্যথা অনুভব করে। আর সে স্বপ্নে দেখে যে তাকে কোনো উত্তম বস্তু আহার করানো হয়েছে, ফলে সে সকালে ওঠে এবং সেই স্বাদ তার মুখে বিদ্যমান থাকে। আর এটি একটি বাস্তব বিষয় (মাওজুদ)।

সুতরাং, যখন ঘুমন্ত ব্যক্তির রূহ (আত্মা) ও শরীরের জন্য এমন নিয়ামত (সুখ) ও আযাব (শাস্তি) ঘটে যা সে অনুভব করে—অথচ তার পাশে থাকা ব্যক্তি তা অনুভব করে না—এমনকি ঘুমন্ত ব্যক্তি তীব্র যন্ত্রণা (আলম) অথবা তার উপর আপতিত ভীতি (ফাযা) থেকে চিৎকার করে ওঠে, আর জাগ্রত ব্যক্তি তার সেই চিৎকার শুনতে পায়। আর সে কথা বলতে পারে, হয়তো কুরআন তিলাওয়াত করে, অথবা যিকির করে, অথবা কোনো প্রশ্নের উত্তর দিয়ে। আর জাগ্রত ব্যক্তি তা শুনতে পায়, অথচ সে ঘুমন্ত, তার চোখ বন্ধ। আর যদি তাকে সম্বোধন করা হয়, সে শুনতে পায় না।

তাহলে কবরে শায়িত ব্যক্তির (আল-মাকবূর) সেই অবস্থা কীভাবে অস্বীকার করা যায়, যার সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম খবর দিয়েছেন যে সে তাদের জুতার শব্দ (কার‘আ নি‘আলিহিম) শুনতে পায়? আর তিনি (সাঃ) বলেছেন: **আমি যা বলছি, তোমরা তাদের চেয়ে বেশি শ্রবণকারী নও**।

আর ক্বলব (হৃদয়) কবরের সাদৃশ্যপূর্ণ। এই কারণেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন খন্দকের (খন্দক যুদ্ধের) দিন তাঁর আসরের সালাত ছুটে গিয়েছিল, তখন বলেছিলেন: **আল্লাহ তাদের উদরসমূহ (আজওয়াফাহুম) এবং তাদের কবরসমূহ আগুন দিয়ে পূর্ণ করে দিন**। আর অন্য এক শব্দে (লাফয) এসেছে: **তাদের ক্বলবসমূহ (অন্তর) এবং তাদের কবরসমূহ আগুন দিয়ে পূর্ণ করে দিন**।

আর তিনি (আল্লাহ) উভয়ের মধ্যে পার্থক্য করেছেন তাঁর এই বাণীতে: **কবরসমূহে যা আছে তা উৎক্ষিপ্ত হবে** এবং **আর যা বক্ষসমূহে (সুদূর) আছে তা প্রকাশ করা হবে**।

আর এটি হলো সেই সম্ভাব্যতাকে (ইমকান) বোধগম্য করার জন্য একটি সাদৃশ্য স্থাপন (তাকরীব) এবং তার বাস্তবতা প্রতিষ্ঠা (তাকরীর)। তবে এটা বলা জায়েজ (বৈধ) নয় যে মৃত ব্যক্তি নিয়ামত ও আযাবের যা কিছু অনুভব করে—তা ঘুমন্ত ব্যক্তি স্বপ্নে যা পায় তার অনুরূপ; বরং সেই নিয়ামত ও আযাব হলো অধিক পূর্ণাঙ্গ (আকমাল), অধিক কার্যকর (আবলাগ) এবং অধিক সম্পূর্ণ (আতাম্ম)।

আর এটি হলো প্রকৃত (হাক্বীক্বী) নিয়ামত এবং প্রকৃত আযাব। কিন্তু এই উদাহরণটি (মাসাল) উল্লেখ করা হয় কেবল তার সম্ভাব্যতা (ইমকান) স্পষ্ট করার জন্য, যখন কোনো প্রশ্নকারী (সায়েল) বলে: মৃত ব্যক্তি তার কবরে নড়াচড়া করে না এবং মাটিও পরিবর্তিত হয় না, অথবা এ ধরনের কোনো কথা।

যদিও এই মাসআলাটির (বিষয়টির) জন্য রয়েছে দীর্ঘ বিস্তৃতি (বাসত) এবং এমন ব্যাখ্যা যা এই পৃষ্ঠায় (আল-ওয়ারাকাহ) ধারণ করা সম্ভব নয়। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত (ওয়াল্লাহু আ'লাম)।

আর আল্লাহ সালাত ও সালাম প্রেরণ করুন মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণের উপর।