ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৮

এর (অর্থাৎ কালাম শাস্ত্রের) অনুসারীর অবস্থা হলো: সে সাধারণ মানুষের (আল-আম্মী) স্তরে নেমে যায়, আর প্রকৃত জ্ঞান কেবল প্রশ্নের উত্তরেই নিহিত থাকে। এই কারণেই আপনি দেখবেন যে তাদের অধিকাংশ যুক্তিই সমতুল্য (তাতাকাফু), কারণ তাদের প্রত্যেকেই অন্যের প্রমাণাদিতে ত্রুটি খুঁজে বের করে (কাদহ করে)।

বলা হয়ে থাকে যে, আল-আশআরী—যদিও তিনি সুন্নাহ ও হাদীসের নিকটতম এবং এ বিষয়ে তাদের মধ্যে সর্বাধিক জ্ঞানী ছিলেন—তিনি তাঁর জীবনের শেষভাগে ‘তাকাফুউল আদিল্লাহ’ (প্রমাণাদির সমতা) বিষয়ে একটি গ্রন্থ রচনা করেছিলেন। অর্থাৎ, ইলমুল কালামের প্রমাণাদি নিয়ে। কেননা এটিই ছিল তাঁর শিল্প (সিনাআহ) যেখানে তিনি কথা বলতে পারঙ্গম ছিলেন। আর তাদের ইমামগণ সর্বদা তাদের পথে প্রমাণাদি ও হেদায়াতের অভাবের কথা জানিয়ে এসেছেন, যেমনটি আমরা আবূ হামিদ (আল-গাযালী) ও অন্যান্যদের থেকে উল্লেখ করেছি। এমনকি আবূ হামিদ আল-গাযালী বলেছেন: ‘মৃত্যুর সময় সবচেয়ে বেশি সন্দেহগ্রস্ত মানুষ হলো আহলুল কালাম (কালাম শাস্ত্রবিদগণ)।’

আর এই আবূ আব্দুল্লাহ আর-রাযী এই অধ্যায়ে—অর্থাৎ দ্বিধা (হীরাহ), সন্দেহ (শাক্ক) ও অস্থিরতার (ইযতিরাব) অধ্যায়ে—মানুষের মধ্যে অন্যতম শ্রেষ্ঠ। তবে তিনি এই অধ্যায়ে বাড়াবাড়ি করেছেন; এমনভাবে যে, তিনি তাহকীক (সত্য প্রতিষ্ঠা) না করে বরং কেবল সন্দেহ সৃষ্টির (তাশকীক) প্রতিই আগ্রহী (নাহমাহ)। অন্যদের ক্ষেত্রে এর ব্যতিক্রম দেখা যায়; কারণ তারা কোনো কিছু প্রতিষ্ঠা করে এবং কোনো এক প্রকার সত্যের ওপর স্থির থাকে। তবে কিছু লোক হয়তো সম্পূর্ণ মিথ্যার (বাতিল মাহদ) ওপর স্থির থাকে, বরং তাতেও কোনো এক প্রকার সত্যের মিশ্রণ থাকা আবশ্যক।

আর মুতাআখখিরীনদের (পরবর্তী যুগের পণ্ডিতদের) মধ্যে যারা দর্শন (ফালসাফা) ও কালাম শাস্ত্রে শ্রেষ্ঠ ও পারদর্শী ছিলেন, তাদের মধ্যে ছিলেন ইবনু ওয়াসিল আল-হামাভী। তিনি বলতেন: ‘আমি চিত হয়ে শুয়ে পড়ি এবং আমার মুখের অর্ধাংশে চাদর রাখি। এরপর আমি এদের ও তাদের বক্তব্যসমূহ এবং এদের ও তাদের যুক্তি-প্রমাণাদি এবং এদের ও তাদের আপত্তিগুলো স্মরণ করতে থাকি, যতক্ষণ না ফজর উদিত হয়। কিন্তু আমার কাছে কোনো কিছুই প্রাধান্য লাভ করে না।’

এই কারণেই আল-খাত্তাবী আবৃত্তি করেছেন:

حُجَجٌ تَهَافَتْ كَالزُّجَاجِ تَخَالُهَا ... حَقًّا وَكُلٌّ كَاسِرٌ مَكْسُورُ

"যুক্তিগুলো কাঁচের মতো ভেঙে চুরমার হয়ে যায়, তুমি সেগুলোকে সত্য মনে করো...

অথচ প্রতিটি ভঙ্গকারীই ভঙ্গপ্রাপ্ত।"

সুতরাং, যখন তাদের যুক্তিগুলোর এই অবস্থা, তখন এর চেয়ে বড় কোনো নিরর্থক (লাগ্ব), বাতিল ও অপ্রয়োজনীয় (হাশও) কথা আর কী হতে পারে?