ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৮১

আরও (বলতে গেলে): এই বিষয়টি এই নীতির ওপর নির্ভরশীল যে, কাফিরদের যে সকল শিশুর ওপর দুনিয়াতে শরীয়তের বিধান আরোপিত হয়নি (ইউকাল্লাফু), আখিরাতে তাদের ওপর বিধান আরোপিত হবে (ইউকাল্লাফুন), যেমনটি এ বিষয়ে একাধিক হাদীস বর্ণিত হয়েছে। আর এটি সেই মত, যা আবুল হাসান আল-আশআরী আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের পক্ষ থেকে বর্ণনা করেছেন।

কেননা ইমাম আহমাদ ও অন্যান্য ইমামগণের পক্ষ থেকে প্রাপ্ত নসসমূহ (স্পষ্ট বক্তব্য) হলো: মুশরিকদের শিশুদের বিষয়ে 'ওয়াকফ' (ফয়সালা স্থগিত রাখা), যেমনটি সহীহাইন-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত আছে যে, তাঁকে তাদের (শিশুদের) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: "আল্লাহই ভালো জানেন তারা কী আমল করত।"

আর সহীহ বুখারীতে সামুরাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস থেকে প্রমাণিত যে, তাদের (শিশুদের) মধ্যে এমনও আছে যারা জান্নাতে প্রবেশ করবে। আর সহীহ মুসলিমে প্রমাণিত যে, খিদির (আলাইহিস সালাম) যে বালকটিকে হত্যা করেছিলেন, তাকে যেদিন সৃষ্টি করা হয়েছিল, সেদিনই সে কাফির হিসেবে মুদ্রিত (স্বভাবজাত) হয়েছিল।

অতএব, যদি শিশুদের এবং অন্যান্যদের মধ্যে দুর্ভাগা (শাকি) ও সৌভাগ্যবান (সাঈদ) উভয়ই থাকে, তাহলে যদি দুনিয়াতে তাদের পরীক্ষার জন্য এমনটি হয়ে থাকে, তবে কবরসমূহে তাদের পরীক্ষা হওয়াকে নিষেধ করা যায় না।

কিন্তু এই বিষয়টি এই নীতির ওপর নির্ভরশীল যে, মুমিনদের শিশুদের মধ্যে প্রত্যেক নির্দিষ্ট ব্যক্তির জন্য জান্নাতের সাক্ষ্য দেওয়া হয় না, যদিও সাধারণভাবে (সামষ্টিকভাবে) তাদের জন্য সাক্ষ্য দেওয়া হয়। কেননা যে শিশু মুসলিমদের মাঝে জন্মগ্রহণ করেছে, সে মুমিনদের মাঝে থেকেও মুনাফিক হতে পারে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।