ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৮২

শাইখুল ইসলামকে—আল্লাহ তাঁর রূহকে পবিত্র করুন—যখন তিনি মিসরে ছিলেন, জিজ্ঞাসা করা হলো:

‘কবরের আযাব’ সম্পর্কে। তা কি নফস (আত্মা) ও দেহ উভয়ের উপর, নাকি শুধু নফসের উপর; দেহ ব্যতীত? আর মৃত ব্যক্তিকে কি তার কবরে জীবিত অবস্থায় আযাব দেওয়া হয় নাকি মৃত অবস্থায়? রূহ দেহে ফিরে আসুক বা না আসুক, তারা কি আযাব ও নিয়ামতে অংশীদার হয়? নাকি তা তাদের একজনের উপর বর্তায়, অন্যজন ব্যতীত?

অতঃপর তিনি উত্তর দিলেন—আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন এবং জান্নাতুল ফিরদাউসকে তাঁর প্রত্যাবর্তনস্থল ও আবাসস্থল বানান, আমীন—:

আলহামদুলিল্লাহি রাব্বিল আলামীন (সকল প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য)। বরং আযাব ও নিয়ামত আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের ঐকমত্যে নফস ও দেহ উভয়ের উপরই সম্মিলিতভাবে বর্তায়।

নফস দেহের থেকে বিচ্ছিন্ন অবস্থায়ও নিয়ামত ভোগ করে এবং আযাবপ্রাপ্ত হয়। আবার দেহের সাথে সংযুক্ত অবস্থায়ও আযাবপ্রাপ্ত হয়, আর দেহও তার সাথে সংযুক্ত থাকে। সুতরাং এই অবস্থায় নিয়ামত ও আযাব উভয়ের উপরই সম্মিলিতভাবে বর্তায়, যেমনটি দেহের থেকে বিচ্ছিন্ন অবস্থায় শুধু রূহের জন্য হয়ে থাকে।

আর রূহ ব্যতীত শুধু দেহের জন্য কি আযাব ও নিয়ামত হতে পারে? এই বিষয়ে দুটি প্রসিদ্ধ মত রয়েছে।