ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩০

অভ্যন্তরীণ বা বাহ্যিক ইন্দ্রিয় এবং বুদ্ধির ত্রুটির জন্য যে আনুষঙ্গিক কারণসমূহ (عارضة) আসে, তা দেহ ও আত্মার সঞ্চালনে আগত রোগের সমতুল্য। আর মূলনীতি হলো উপলব্ধি (الإدراك) এবং সঞ্চালনে সুস্থতা (الصحة)। কেননা আল্লাহ তাঁর বান্দাদেরকে ফিতরাতের (স্বাভাবিক প্রকৃতির) ওপর সৃষ্টি করেছেন।

আর এই বিষয়গুলোতে ত্রুটি বা ভুল জানা যায় সেগুলোর বিশেষ কারণসমূহের মাধ্যমে; যেমন স্বাদের ক্ষেত্রে পিত্তের আধিক্য (الْمُرَّةِ الصَّفْرَاءِ) এবং চোখে টেরা হওয়া (الْحَوَل) ইত্যাদি। অন্যথায়, যে ব্যক্তি তার দৃঢ় প্রত্যয় (جزم) সম্পর্কে নিজের হিসাব নেবে, সে দেখতে পাবে যে অধিকাংশ মানুষ যারা এমন বিষয়ে দৃঢ় প্রত্যয় পোষণ করে যা দৃঢ় প্রত্যয়যোগ্য নয়, তাদের এই দৃঢ় প্রত্যয় কেবল কোনো প্রকার প্রবৃত্তির (الهوى) কারণে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

وَإِنَّ كَثِيرًا لَيُضِلُّونَ بِأَهْوَائِهِمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ

[অর্থ: আর নিশ্চয়ই অনেকে তাদের প্রবৃত্তির বশবর্তী হয়ে জ্ঞান ছাড়াই অন্যদেরকে পথভ্রষ্ট করে] (সূরা আনআম, ৬:১১৯)।

এবং তিনি বলেছেন:

وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنَ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِنَ اللَّهِ

[অর্থ: আর আল্লাহর পক্ষ থেকে কোনো হেদায়েত ছাড়াই যে তার প্রবৃত্তির অনুসরণ করে, তার চেয়ে অধিক পথভ্রষ্ট আর কে?] (সূরা কাসাস, ২৮:৫০)।

এই কারণেই আপনি দেখতে পাবেন যে ইহুদিরা তাদের বাতিল (মিথ্যা) বিষয়ের ওপর দৃঢ় সংকল্পবদ্ধ ও অবিচল থাকে, কারণ তাদের অন্তরে অহংকার (الكِبْر), হিংসা (الْحَسَد), কঠোরতা (الْقَسْوَة) এবং অন্যান্য প্রবৃত্তিমূলক বিষয়াদি বিদ্যমান। আর খ্রিস্টানদের (নাসারা) ক্ষেত্রে, তারা তাদের (ইহুদিদের) চেয়েও অধিক পথভ্রষ্ট, যদিও তারা সাধারণত আচার-আচরণ ও নৈতিকতার দিক থেকে তাদের চেয়ে কম মন্দ। তবে তারা তাদের অধিকাংশ পথভ্রষ্টতার বিষয়ে দৃঢ় প্রত্যয়ী নয়। বরং, বিবেচনা করলে আপনি দেখতে পাবেন যে এই দুই দলের মধ্যে যারা প্রবৃত্তি ত্যাগ করে এবং কিছুটা হলেও দৃষ্টিপাত করে, তাদের কাছে ইসলাম সত্য হিসেবে স্পষ্ট হয়ে ওঠে।

এখানে উদ্দেশ্য হলো: কোনো ব্যক্তি জানে কি জানে না—এই জ্ঞান (معرفة) তার নিজের অস্তিত্বের জ্ঞানী হওয়ার দিকে প্রত্যাবর্তন করে। এই কারণেই আমরা জ্ঞানের অস্বীকারকারীর বিরুদ্ধে প্রমাণ পেশ করি না, কেবল আমাদের নিজেদের অস্তিত্বকে জ্ঞানী হিসেবে পাওয়ার মাধ্যম ছাড়া; যেমন তারা (মুহাক্কিকগণ) মুতাওয়াতির (অবিচ্ছিন্নভাবে বর্ণিত) সংবাদ অস্বীকারকারীদের বিরুদ্ধে প্রমাণ পেশ করেছেন যে, আমরা আমাদের নিজেদেরকে সেই বিষয়ে জ্ঞানী ও দৃঢ় প্রত্যয়ী হিসেবে পাই, যেমন আমরা আমাদের অনুভূত বিষয়াদি সম্পর্কে জ্ঞান ও দৃঢ় প্রত্যয় রাখি।

আর মুহাক্কিকগণ (গবেষক পণ্ডিতগণ) কোনো সংবাদের জ্ঞান লাভকেই তাওয়াতুর (তাওয়াতুর সংঘটিত হওয়ার) ক্ষেত্রে মানদণ্ড (الضَّابِطُ) হিসেবে নির্ধারণ করেছেন; কারণ তারা এটিকে কোনো সংখ্যা বা গুণ দ্বারা সীমাবদ্ধ করেননি; বরং যখনই জ্ঞান অর্জিত হয়, সেটাই গ্রহণযোগ্য (المُعْتَبَرَ) হয়। আর মানুষ তার নিজেকে জ্ঞানী হিসেবে পায়, এবং এটাই সত্য।