ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১

কারণ, কোনো ব্যক্তির জ্ঞানী হওয়ার বিষয়টি প্রমাণের মাধ্যমে প্রতিষ্ঠা করা বৈধ নয়। কেননা, সেই প্রমাণের ভিত্তিগুলো (مقدمات) সম্পর্কে তার জ্ঞান লাভ করার জন্য তাকে নিজেকেই সেই ভিত্তিগুলো সম্পর্কে জ্ঞানী হিসেবে উপলব্ধি করতে হবে। আর যদি তার জ্ঞানী হওয়ার জ্ঞান লাভের জন্য প্রমাণের প্রয়োজন হয়, তবে তা চক্রাকার যুক্তি (الدور - দাওর) অথবা অসীম পরম্পরা (التسلسل - তাসালসুল)-এর দিকে ধাবিত করবে। এই কারণেই, যখন জ্ঞানের কারণ বিদ্যমান থাকে, তখন মানুষ জ্ঞানের অস্তিত্ব অনুভব করে—যদি তা স্বতঃসিদ্ধ (بديهي - বদীয়ী) হয়; অথবা যদি তা তাত্ত্বিক (نظري - নযরী) হয়, তবে যখন সে দুটি ভিত্তি (المقدمتين) সম্পর্কে অবগত হয়।

আর এর মাধ্যমেই যারা অনুমিতি বা চিন্তাভাবনার মাধ্যমে জ্ঞান লাভের উপকারিতাকে অস্বীকার করে, তাদের বিরুদ্ধে প্রমাণ পেশ করা হয়। যদিও এই মাসআলায় এমন কিছু বিস্তারিত আলোচনা রয়েছে, যার স্থান এটি নয়।

মূল উদ্দেশ্য হলো: যে ব্যক্তি জ্ঞান প্রদানকারী কোনো প্রমাণের দিকে দৃষ্টি দেয়, সে সেই প্রমাণ সম্পর্কে অবগত হওয়ার সাথে সাথেই নিজেকে জ্ঞানী হিসেবে খুঁজে পায়। যেমন সে শব্দ শোনার সময় এবং সূর্য, চাঁদ বা অন্য কিছু দেখার সময় নিজেকে শ্রবণকারী ও দর্শনকারী হিসেবে খুঁজে পায়।

আর জ্ঞান আত্মার মধ্যে অর্জিত হয়, যেমন অন্যান্য উপলব্ধি (الإدراكات) ও নড়াচড়া অর্জিত হয়—আল্লাহ যে কারণগুলো নির্ধারণ করে দেন তার মাধ্যমে। আর এর অধিকাংশই সংঘটিত হয় আল্লাহ তাআলার ফেরেশতাদের মাধ্যমে। কারণ, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এর (ফেরেশতাদের) মাধ্যমে তাঁর বান্দাদের অন্তরে জ্ঞান, শক্তি এবং অন্যান্য যা ইচ্ছা তা নাযিল করেন।

এই কারণেই, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হাসসান (রাঃ)-কে বলেছিলেন: اللَّهُمَّ أَيِّدْهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ "হে আল্লাহ! আপনি তাকে রূহুল কুদুস (পবিত্র আত্মা) দ্বারা সাহায্য করুন।"

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ "তাদের অন্তরে তিনি ঈমান লিখে দিয়েছেন এবং তাদেরকে তাঁর পক্ষ থেকে রূহ (আত্মা) দ্বারা সাহায্য করেছেন।"

আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: مَنْ طَلَبَ الْقَضَاءَ وَاسْتَعَانَ عَلَيْهِ وُكِلَ إلَيْهِ وَمَنْ لَمْ يَطْلُبْ الْقَضَاءَ وَلَمْ يَسْتَعِنْ عَلَيْهِ أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْهِ مَلَكًا يُسَدِّدُهُ "যে ব্যক্তি বিচারকের পদ চাইবে এবং এর জন্য সাহায্য প্রার্থনা করবে, তাকে এর উপর সোপর্দ করা হবে। আর যে ব্যক্তি বিচারকের পদ চাইবে না এবং এর জন্য সাহায্যও চাইবে না, আল্লাহ তার উপর একজন ফেরেশতা নাযিল করেন, যে তাকে সঠিক পথে পরিচালিত করে।"

আর আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাঃ) বলেছেন: "আমরা আলোচনা করতাম যে, সাকীনাহ (প্রশান্তি) উমর (রাঃ)-এর জিহ্বায় কথা বলত।"

ইবনে মাসঊদ (রাঃ) আরও বলেছেন: "নিশ্চয়ই ফেরেশতার একটি প্রভাব (لَمَّة - লাম্মাহ) রয়েছে এবং শয়তানেরও একটি প্রভাব (لَمَّة - লাম্মাহ) রয়েছে। ফেরেশতার লাম্মাহ হলো: কল্যাণের প্রতিশ্রুতি (إيعَادٌ بِالْخَيْرِ) এবং সত্যের সত্যায়ন (تَصْدِيقٌ بِالْحَقِّ)। আর শয়তানের লাম্মাহ হলো: অকল্যাণের প্রতিশ্রুতি (إيعَادٌ بِالشَّرِّ) এবং সত্যের মিথ্যায়ন (تَكْذِيبٌ بِالْحَقِّ)।"

আর ইবনে মাসঊদ (রাঃ) যে কথাটি বলেছেন, তা সংরক্ষিত (مَحْفُوظٌ)।