ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১৪

জান্নাতের ব্যাপারে তারা দাবি করে যে জান্নাতবাসীরা কেবল মনোমুগ্ধকর সুর (ধ্বনি) এবং সুগন্ধি (ঘ্রাণ) দ্বারা আত্মার ভোগ-বিলাসের সাথে আনন্দ উপভোগ করবে। এর সাথে তারা আত্মার সাথে দেহের পুনরুত্থান এবং সেগুলোর (দেহ ও আত্মার) ভোগ-বিলাস ও শাস্তিকে স্বীকার করে। পক্ষান্তরে, কাফিরদের কিছু দল এবং তাদের ব্যতীত সাবেয়ীন (الصَّابِئَةِ) ও দার্শনিকগণ (الْفَلَاسِفَةِ) এবং যারা তাদের সাথে একমত পোষণ করে, তারা কেবল আত্মার পুনরুত্থান স্বীকার করে এবং স্বীকার করে যে ভোগ-বিলাস ও শাস্তি কেবল আত্মার জন্যই। আর কাফির, মুশরিক এবং তাদের ছাড়া অন্যান্যদের কিছু দল পরকালকে (الْمَعَادَ) সম্পূর্ণরূপে অস্বীকার করে। ফলে তারা আত্মার প্রত্যাবর্তন (مَعَادِ الْأَرْوَاحِ) কিংবা দেহের প্রত্যাবর্তন (مَعَادِ الْأَجْسَادِ) কোনোটাই স্বীকার করে না।

আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে তাঁর রাসূলের (সা.) মাধ্যমে আত্মা ও দেহের প্রত্যাবর্তনের বিষয়টি সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন এবং এর কোনো অংশ অস্বীকারকারী কাফিরদের ওপর চূড়ান্ত পূর্ণতা ও পরিপূর্ণতার সাথে জবাব দিয়েছেন।

আর এই উম্মতের মুনাফিকগণ, যারা কুরআন ও প্রসিদ্ধ সুন্নাহর শব্দাবলীকে স্বীকার করে না, তারা শব্দাবলীকে তার স্থান থেকে বিকৃত করে (يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ) দেয় এবং বলে যে, এগুলো এমন উপমা যা আধ্যাত্মিক প্রত্যাবর্তন (রূহানী মা’আদ) বোঝার জন্য পেশ করা হয়েছে। আর এরা হলো কারামিতা বাতিনীয়াদের (الْقَرَامِطَةِ الْبَاطِنِيَّةِ) মতো, যাদের বক্তব্য মাযূস (অগ্নিপূজক) ও সাবেয়ীনদের বক্তব্যের সমন্বয়ে গঠিত। এবং ইসলামের সাথে নিজেদেরকে সম্পৃক্তকারী সাবেয়ী দার্শনিকদের (الْمُتَفَلْسِفَةِ الصَّابِئَةِ) মতো। এবং তাদের সাদৃশ্যপূর্ণ একদল লোক: যেমন লেখক, অথবা চিকিৎসক (মুতা-তাব্বিব), অথবা মুতাকাল্লিম (ধর্মতত্ত্ববিদ), অথবা মুতাসাওয়িফ (সুফি), যেমন ‘ইখওয়ানুস সাফা’র রিসালাসমূহের’ (رَسَائِلِ إخْوَانِ الصَّفَا) প্রবক্তাগণ ও অন্যান্যরা, অথবা মুনাফিক।

আর এরা সবাই কাফির, যাদের হত্যা করা ঈমানদারদের ঐকমত্যে (ইত্তিফাক) ওয়াজিব। কেননা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই বিষয়টি এমনভাবে সুস্পষ্ট করেছেন যা নিরাময়কারী (শাফী) এবং ওজর খণ্ডনকারী (ক্বাতি’আন লিল-উযর)।