ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩২২

তাঁকে (আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

দুজন ব্যক্তি আল্লাহ্‌র নবী ঈসা ইবনু মারইয়াম (আলাইহিস সালাম)-এর বিষয়ে মতবিরোধ করেছিল। তাদের একজন বলল: নিশ্চয়ই ঈসা ইবনু মারইয়ামকে আল্লাহ মৃত্যু দিয়েছেন (তাওয়াফ্ফা করেছেন), অতঃপর তাঁকে তাঁর দিকে উঠিয়ে নিয়েছেন; আর অন্যজন বলল: বরং তাঁকে জীবিত অবস্থায় তাঁর দিকে উঠিয়ে নিয়েছেন। এই বিষয়ে সঠিক মত কোনটি? আর আল্লাহ কি তাঁকে তাঁর দেহসহ নাকি শুধু তাঁর রূহসহ উঠিয়ে নিয়েছেন? নাকি তা নয়? এর পক্ষে ও বিপক্ষে প্রমাণ কী? আর আল্লাহ তাআলার বাণী: إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ এর তাফসীর কী?

তিনি উত্তর দিলেন:

আলহামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য)। ঈসা আলাইহিস সালাম জীবিত এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহ (বিশুদ্ধ) হাদীসে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: `তোমাদের মাঝে ইবনু মারইয়াম (ঈসা) একজন ন্যায়পরায়ণ বিচারক ও সুবিচারক ইমাম হিসেবে অবতরণ করবেন। অতঃপর তিনি ক্রুশ ভেঙে দেবেন, শূকর হত্যা করবেন এবং জিযিয়া (কর) রহিত করবেন।` এবং তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে সহীহ হাদীসে প্রমাণিত হয়েছে যে, `তিনি দামেস্কের পূর্ব দিকে অবস্থিত সাদা মিনারার উপর অবতরণ করবেন এবং তিনি দাজ্জালকে হত্যা করবেন।`

আর যার রূহ তার দেহ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, তার দেহ আকাশ থেকে অবতরণ করে না। আর যখন তাকে জীবিত করা হবে, তখন সে তার কবর থেকে উঠবে।

আর আল্লাহ তাআলার বাণী: إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا সম্পর্কে কথা হলো, এটি প্রমাণ করে যে, তিনি এর দ্বারা (সাধারণ) মৃত্যুকে উদ্দেশ্য করেননি; কারণ, যদি তিনি এর দ্বারা মৃত্যুকে উদ্দেশ্য করতেন, তাহলে ঈসা (আ.) এই ক্ষেত্রে অন্যান্য মুমিনদের মতোই হতেন; কেননা আল্লাহ তাদের রূহ কব্জা করেন এবং তা নিয়ে আকাশের দিকে আরোহণ করেন। সুতরাং জানা গেল যে, এর মধ্যে কোনো বিশেষত্ব নেই। অনুরূপভাবে তাঁর বাণী: وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا (এবং যারা কুফরি করেছে তাদের থেকে তোমাকে পবিত্রকারী/মুক্তকারী) এবং যদি...