ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩২৩

যদি তাঁর রূহ (আত্মা) তাঁর দেহকে ত্যাগ করত, তাহলে তাঁর দেহ অন্যান্য নবীগণের বা অন্যান্য নবী ব্যতীত অন্যদের দেহের মতোই পৃথিবীতে থাকত। আর আল্লাহ তাআলা অন্য আয়াতে বলেছেন: অথচ তারা তাকে হত্যাও করেনি এবং ক্রুশবিদ্ধও করেনি, কিন্তু তাদের জন্য সাদৃশ্য সৃষ্টি করা হয়েছিল। আর নিশ্চয় যারা এ বিষয়ে মতভেদ করেছে, তারা এ সম্পর্কে সন্দেহের মধ্যে রয়েছে। তাদের কাছে এ সম্পর্কে কোনো জ্ঞান নেই, তারা কেবল ধারণার অনুসরণ করে। আর নিশ্চিতভাবে তারা তাকে হত্যা করেনি। বরং আল্লাহ তাকে তাঁর দিকে উঠিয়ে নিয়েছেন। (সূরা আন-নিসা, ৪:১৫৭-১৫৮)। সুতরাং এখানে তাঁর বাণী: বরং আল্লাহ তাকে তাঁর দিকে উঠিয়ে নিয়েছেন এটি স্পষ্ট করে যে, তিনি তাঁর দেহ ও রূহ উভয়কেই উঠিয়ে নিয়েছেন, যেমন সহীহ (হাদীস)-এ প্রমাণিত যে, তিনি তাঁর দেহ ও রূহ সহকারে অবতরণ করবেন।

কেননা, যদি তাঁর মৃত্যু উদ্দেশ্য হতো, তাহলে বলা হতো: ‘তারা তাকে হত্যাও করেনি এবং ক্রুশবিদ্ধও করেনি; বরং তিনি মারা গেছেন।’ [সুতরাং তাঁর বাণী: বরং আল্লাহ তাকে তাঁর দিকে উঠিয়ে নিয়েছেন এটি স্পষ্ট করে যে, তিনি তাঁর দেহ ও রূহ উভয়কেই উঠিয়ে নিয়েছেন, যেমন সহীহ (হাদীস)-এ প্রমাণিত যে, তিনি তাঁর দেহ ও রূহ সহকারে অবতরণ করবেন।] (*)

আর এই কারণেই যে সকল উলামা নিশ্চয় আমি তোমাকে পূর্ণরূপে গ্রহণকারী (ইন্নী মুতাওয়াফফীকা) সম্পর্কে বলেছেন, এর অর্থ হলো: ‘আমি তোমাকে কব্জা করব’—অর্থাৎ তোমার রূহ ও দেহকে কব্জা করব। বলা হয়ে থাকে: ‘তাওয়াফ্ফায়তুল হিসাব’ (আমি হিসাব পূর্ণরূপে গ্রহণ করেছি) এবং ‘ইস্তাওফায়তুহু’ (আমি তা পূর্ণ করেছি)। আর ‘তাওয়াফ্ফী’ (التَّوَفِّي) শব্দটি নিজে থেকে দেহ ব্যতীত শুধু রূহকে গ্রহণ করাকে বোঝায় না, আবার বিচ্ছিন্ন কোনো প্রাসঙ্গিক প্রমাণ (ক্বারীনাহ মুনফাসিলাহ) ছাড়া উভয়কে একত্রে গ্রহণ করাকেও বোঝায় না।

আর এর দ্বারা ঘুমের ‘তাওয়াফ্ফী’ (গ্রহণ) উদ্দেশ্য হতে পারে, যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: আল্লাহই প্রাণসমূহকে তাদের মৃত্যুর সময় পূর্ণরূপে গ্রহণ করেন (সূরা আয-যুমার, ৩৯:৪২) এবং তাঁর বাণী: আর তিনিই তোমাদেরকে রাতে পূর্ণরূপে গ্রহণ করেন এবং তোমরা দিনে যা অর্জন করো, তা তিনি জানেন (সূরা আল-আনআম, ৬:৬০) এবং তাঁর বাণী: অবশেষে যখন তোমাদের কারো মৃত্যু এসে যায়, তখন আমার প্রেরিত ফেরেশতাগণ তাকে পূর্ণরূপে গ্রহণ করে (সূরা আল-আনআম, ৬:৬১)।

আর তারা মাসীহ (আ.)-এর ‘তাওয়াফ্ফী’র (পূর্ণরূপে গ্রহণের) বিবরণ সম্পর্কে এমন কিছু উল্লেখ করেছেন যা তার নির্দিষ্ট স্থানে বর্ণিত আছে। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বাধিক অবগত।

__________

(*) শায়খ নাসির ইবনে হামাদ আল-ফাহাদ (পৃ. ৩৩) বলেছেন: যা প্রতীয়মান হয় তা হলো, বন্ধনীর মধ্যেকার অংশটি ভুলক্রমে পুনরাবৃত্ত হয়েছে।