ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩২৯

কিন্তু ঈসা (আ.) তাঁর রূহ (আত্মা) ও জাসাদ (দেহ) সহ আসমানে আরোহণ করেছেন। আর ইদ্রীস (আ.) সম্পর্কেও অনুরূপ বলা হয়েছে। আর ইবরাহীম (আ.), মূসা (আ.) এবং অন্যান্যরা, তাঁরা পৃথিবীতে দাফনকৃত (সমাহিত)। আর মাসীহ (ঈসা) – সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ওয়া আলা সাইরিন নাবিয়্যীন (আল্লাহ তাঁর ও অন্যান্য সকল নবীর উপর শান্তি বর্ষণ করুন) – অবশ্যই দামেস্কের পূর্বাঞ্চলে অবস্থিত শ্বেত মিনারার উপর অবতরণ করবেন, অতঃপর তিনি দাজ্জালকে হত্যা করবেন, ক্রুশ (সলীব) ভেঙে দেবেন এবং শূকরকে হত্যা করবেন, যেমনটি সহীহ হাদীসসমূহে প্রমাণিত হয়েছে। এই কারণেই তিনি দ্বিতীয় আসমানে অবস্থান করছেন, যদিও তিনি ইউসুফ, ইদ্রীস ও হারূন (আ.)-এর চেয়ে শ্রেষ্ঠ; কারণ কিয়ামত দিবসের পূর্বে তিনি পৃথিবীতে অবতরণ করতে চান, যা অন্যদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়।

আর আদম (আ.) ছিলেন দুনিয়ার আসমানে (প্রথম আসমানে), কারণ তাঁর সন্তানদের রূহসমূহ তাঁর সামনে পেশ করা হয়: সৌভাগ্যবানদের রূহসমূহ – আর হতভাগ্যদের জন্য আসমানের দরজা খোলা হয় না এবং তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে না, যতক্ষণ না সূঁচের ছিদ্রের মধ্যে দিয়ে উট প্রবেশ করে – সুতরাং যখন তাদের (রূহসমূহ) তাঁর সামনে পেশ করা হয়, তখন তাঁর তাদের কাছাকাছি থাকা আবশ্যক। আর এই যে তিনি (নবী সা.) মূসা (আ.)-কে তাঁর কবরে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করতে দেখেছেন এবং তাঁকে আসমানেও দেখেছেন, এই দুটির মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই। কেননা রূহসমূহের বিষয়টি ফেরেশতাদের বিষয়ের মতোই।

এক মুহূর্তের মধ্যে তারা (রূহসমূহ) ফেরেশতার মতো আরোহণ করে এবং অবতরণ করে; এই ক্ষেত্রে তারা দেহের (জাসাদের) মতো নয়। আমি এই স্থান ব্যতীত অন্য স্থানে দেহসমূহ থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার পর রূহসমূহের বিধানাবলী (আহকাম) সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা করেছি এবং এ বিষয়ে বিদ্যমান কিছু হাদীস, আছার (সালাফদের উক্তি) ও প্রমাণাদি উল্লেখ করেছি।