ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৩০

আর এই সালাত (ইবাদত) এবং এর অনুরূপ বিষয়াদি হলো এমন, যার দ্বারা মৃত ব্যক্তি উপকৃত হয় এবং আরাম লাভ করে, যেমন জান্নাতবাসীরা তাসবীহ (আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা) দ্বারা আরাম লাভ করবে। কারণ তাদেরকে তাসবীহ করার ইলহাম (স্বতঃস্ফূর্ত প্রেরণা) দেওয়া হবে, যেমন দুনিয়াতে মানুষকে শ্বাস-প্রশ্বাসের ইলহাম দেওয়া হয়। সুতরাং এটি সেই ‘আমালুত তাকলীফ’ (দায়িত্বশীল কর্ম)-এর অন্তর্ভুক্ত নয়, যার জন্য স্বতন্ত্র প্রতিদান (সাওয়াব) তলব করা হয়; বরং এই কর্মটি নিজেই সেই নিয়ামত (ভোগ) যা দ্বারা আত্মা আরাম লাভ করে এবং স্বাদ গ্রহণ করে।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: `যখন আদম সন্তান মারা যায়, তখন তার আমল বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, তিনটি ব্যতীত: সাদাকায়ে জারিয়া (প্রবহমান দান), এমন জ্ঞান যা দ্বারা উপকার লাভ করা যায়, এবং নেক সন্তান যে তার জন্য দোয়া করে।`—এর দ্বারা তিনি সেই কর্মকে বুঝিয়েছেন যার জন্য প্রতিদান (সাওয়াব) থাকে। তিনি সেই কর্মকে উদ্দেশ্য করেননি যা দ্বারা (পরকালে) আরাম লাভ করা হয়।

কারণ জান্নাতবাসীরা আল্লাহ্‌র দিকে দৃষ্টিপাত (নাযার) করে আরাম লাভ করবে, তাঁর যিকির (স্মরণ) ও তাসবীহ দ্বারা আরাম লাভ করবে, এবং কুরআন তিলাওয়াত দ্বারা আরাম লাভ করবে। আর কুরআন তিলাওয়াতকারীকে বলা হবে: ‘তিলাওয়াত করো, আরোহণ করো (মর্যাদা বৃদ্ধি করো) এবং তারতীলের (ধীরস্থিরতা) সাথে পড়ো, যেমন তুমি দুনিয়াতে তারতীলের সাথে পড়তে। কারণ তোমার মনযিল (অবস্থান) হলো সেই শেষ আয়াতের কাছে যা তুমি তিলাওয়াত করবে।’ আর তারা তাদের রবের সাথে কথোপকথন (মুখাতাবা) ও একান্ত আলাপের (মুনাজাত) মাধ্যমে আরাম লাভ করবে।

যদিও এই বিষয়গুলো দুনিয়াতে এমন কর্ম ছিল যার উপর প্রতিদান (সাওয়াব) নির্ভরশীল, কিন্তু আখিরাতে এগুলো এমন কর্ম হবে যার দ্বারা এর অধিকারী তার পানাহার ও বিবাহ (নিকাহ) থেকেও অধিক আরাম লাভ করবে। আর এই সবইও কর্মের অন্তর্ভুক্ত। আর দুনিয়াতে পানাহার ও নিকাহ এমন বিষয় যার আদেশ দেওয়া হয়েছে এবং নেক নিয়তের (সৎ উদ্দেশ্য) সাথে এর উপর প্রতিদানও (সাওয়াব) দেওয়া হয়। আর আখিরাতে এটি নিজেই সেই প্রতিদান যা দ্বারা আরাম লাভ করা হবে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত (ওয়াল্লাহু আ’লাম)।

আর এই কাগজটি যতটুকু ধারণ করতে পারল, এটি ততটুকুই। কারণ এই মাসআলাগুলোর জন্য দীর্ঘ ব্যাখ্যা (বাসত) প্রয়োজন।