ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৩৯

সিদ্দীকীনদের (সত্যনিষ্ঠদের) মধ্যে একজন, যেমনটি কুরআন তাকে বিন্যস্ত করেছে এবং যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: `নবী ও রাসূলগণের পরে এমন কারো উপর সূর্য উদিত হয়নি বা অস্তমিত হয়নি যিনি আবূ বকর আস-সিদ্দীক অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ।` এবং তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: `যদি কোনো ব্যক্তি আওয়াজ শোনে, তবে সে নবী হয়ে যায়।` আর এই উম্মতের মধ্যে এমন ব্যক্তিও আছে যে সেই আওয়াজ শোনে এবং আলো দেখে, কিন্তু সে নবী নয়; কারণ সে যা দেখে ও শোনে, তা অবশ্যই মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যা নিয়ে এসেছেন তার উপর পেশ করতে হবে (যাচাই করতে হবে)।

যদি তা এর (শরীয়তের) সাথে মিলে যায়, তবে তা সত্য। আর যদি এর বিরোধিতা করে, তবে সে নিশ্চিতভাবে জানবে যে যা আল্লাহর পক্ষ থেকে এসেছে তা সন্দেহমুক্ত সুনিশ্চিত সত্য (ইয়াকীন), এবং এর সত্যতার সাক্ষ্য দেওয়ার জন্য অন্য কিছুর অনুমোদনের প্রয়োজন নেই।

আর তাঁর (খিদরের) জীবনের বিষয়ে: তিনি জীবিত। এবং উল্লিখিত হাদীসটির কোনো ভিত্তি (আসল) নেই এবং এর কোনো ইসনাদ (বর্ণনাসূত্র) জানা যায় না। বরং ইমাম শাফিঈর মুসনাদ এবং অন্যান্য গ্রন্থে যা বর্ণিত হয়েছে, তা হলো: তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে সাক্ষাৎ করেছেন। আর যে ব্যক্তি বলে যে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে সাক্ষাৎ করেননি, সে এমন কথা বলেছে যার সম্পর্কে তার কোনো জ্ঞান নেই; কারণ এটি এমন জ্ঞানের অন্তর্ভুক্ত যা সম্পূর্ণরূপে আয়ত্ত করা যায় না।

আর যে ব্যক্তি তাঁর (খিদরের) মৃত্যু প্রমাণ করার জন্য নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই উক্তি দ্বারা প্রমাণ পেশ করে: `তোমরা কি তোমাদের এই রাতটি দেখছো? কারণ, একশত বছর পূর্ণ হওয়ার পর আজকের দিনে যারা পৃথিবীর বুকে আছে, তাদের কেউই আর অবশিষ্ট থাকবে না।`—তবে এতে কোনো প্রমাণ নেই। কারণ, সম্ভব যে তখন আল-খিদর পৃথিবীর বুকে ছিলেন। আর এই কারণেও যে, দাজ্জাল—এবং অনুরূপভাবে জাস্সাসাহ—সহীহ মতানুসারে জীবিত ও বিদ্যমান ছিল।