ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৪

সুতরাং, সত্য জ্ঞান (আল-ইলম আল-হাক্ক) এবং সৎ ইচ্ছার (আল-ইরাদা আস-সালিহা) উৎস হলো ফেরেশতার অনুপ্রেরণা (লাম্মাতুল মালাক)। আর বাতিল বিশ্বাস (আল-ইতিকাদ আল-বাতিল) এবং ভ্রষ্ট ইচ্ছার (আল-ইরাদা আল-ফাসিদা) উৎস হলো শয়তানের প্ররোচনা (লাম্মাতুশ শায়তান)।

আল্লাহ তাআলা বলেন: শয়তান তোমাদেরকে দারিদ্র্যের ভয় দেখায় এবং অশ্লীলতার নির্দেশ দেয়। আর আল্লাহ তোমাদেরকে তাঁর পক্ষ থেকে ক্ষমা ও অনুগ্রহের প্রতিশ্রুতি দেন [সূরা বাকারা, ২:২৬৮]।

এবং তিনি আরও বলেন: নিশ্চয়ই সে শয়তান, সে তার বন্ধুদের দ্বারা তোমাদেরকে ভয় দেখায় [সূরা আলে ইমরান, ৩:১৭৫]। অর্থাৎ: সে তোমাদেরকে তার বন্ধুদের দ্বারা ভয় দেখায়।

এবং তিনি আরও বলেন: আর যখন শয়তান তাদের কাজগুলোকে তাদের জন্য সুশোভিত করেছিল এবং বলেছিল: আজ মানুষের মধ্যে কেউ তোমাদের ওপর বিজয়ী হতে পারবে না, আর আমি তোমাদের প্রতিবেশী [সূরা আনফাল, ৮:৪৮]।

আর শয়তান হলো ওয়াসওয়াস (কুমন্ত্রণাদাতা) ও খান্নাস (পশ্চাদপসরণকারী)। যখন বান্দা তার রবকে স্মরণ করে, তখন সে পশ্চাদপসরণ করে। আর যখন সে তাঁর স্মরণ থেকে গাফেল হয়, তখন সে কুমন্ত্রণা দেয়। এই কারণেই আল্লাহর যিকির (স্মরণ) ত্যাগ করা হৃদয়ে বাতিল বিশ্বাস ও ভ্রষ্ট ইচ্ছা নেমে আসার কারণ ও উৎস। আর আল্লাহ তাআলার যিকিরের অন্তর্ভুক্ত হলো: তাঁর কিতাব তিলাওয়াত করা, তা অনুধাবন করা এবং ইলমের আলোচনা করা। যেমন মুআয ইবনু জাবাল (রা.) বলেছেন: ‘আর এর (ইলমের) আলোচনা হলো তাসবীহ (আল্লাহর পবিত্রতা বর্ণনা)।’

আহলুল কালাম (ধর্মতাত্ত্বিকগণ) এই বিষয়ে মতভেদ করেছেন যে, দলীলের (প্রমাণের) প্রতি দৃষ্টি দেওয়ার পর হৃদয়ে জ্ঞানের উৎপত্তি কীভাবে হয়। তাদের কেউ কেউ বলেছেন: তা ‘তাওয়াল্লুদ’ (স্বয়ংক্রিয়ভাবে উৎপত্তির) নীতির মাধ্যমে হয়। আর যারা ‘তাওয়াল্লুদ’ অস্বীকার করেন, তারা বলেছেন: বরং তা আল্লাহ তাআলার কর্মের মাধ্যমেই হয়।

আর (দলীলের প্রতি) দৃষ্টিপাত হয় জ্ঞানের অন্তর্ভুক্ত, অথবা তা জ্ঞানের কারণ (মুজিব)। সুন্নাহর সাথে সম্পৃক্ত ধর্মতাত্ত্বিকগণ এবং তাদের সাথে একমত পোষণকারী ফুকাহায়ে কিরাম—যেমন মালিক, শাফিঈ, আহমাদ ও অন্যান্যদের অনুসারীগণ—এই মতকে সমর্থন করেন।

আর মুতাফালসিফাহ (দার্শনিকগণ) বলেছেন: বরং তা ‘আল-আকল আল-ফাআল’ (সক্রিয় বুদ্ধি)-এর পক্ষ থেকে ‘ফায়দ’ (উচ্ছ্বাস/প্রবাহ)-এর মাধ্যমে অর্জিত হয়, যখন আত্মা সেই ফায়দ গ্রহণ করার জন্য প্রস্তুত থাকে। তারা কখনও কখনও ধারণা করে যে, এই ‘আল-আকল আল-ফাআল’ হলো জিবরীল (আ.)।

তবে যারা বলেন যে, ‘তা আল্লাহর কর্মের মাধ্যমে হয়’—তাদের এই উক্তি সঠিক। কারণ আল্লাহই হলেন সকল জ্ঞানের শিক্ষাদাতা এবং সকল কিছুর সৃষ্টিকর্তা। কিন্তু এটি একটি সংক্ষিপ্ত (মুজমাল) বক্তব্য, যাতে প্রকৃত কারণের (সাবাব) কোনো ব্যাখ্যা নেই।