ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৫

(বিশেষের ক্ষেত্রে)। আর যারা ‘তাওয়াল্লুদ’ (স্বতঃস্ফূর্ত কার্যকারণ/উৎপাদন) এর প্রবক্তা, তাদের বক্তব্য হলো: এর কিছু অংশ সত্য এবং কিছু অংশ বাতিল। যদি তাদের দাবি এই হয় যে, উৎপাদিত জ্ঞান কেবল বান্দার ক্ষমতার মাধ্যমেই অর্জিত হয়; তবে তা নিশ্চিতভাবে বাতিল। বরং তা দুটি বিষয়ের মাধ্যমে অর্জিত হয়: বান্দার ক্ষমতা এবং অন্য কারণ, যেমন—তীরের মধ্যে থাকা শক্তি এবং স্থানের মধ্যে থাকা গ্রহণক্ষমতা (কবুলিয়াত)। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, পর্যবেক্ষণ (নজর) একটি কারণের মাধ্যমেই হয়, কিন্তু মূল বিষয় হলো যার দ্বারা জ্ঞানের অর্জন পূর্ণতা লাভ করে।

আর মুতাফালসিফাহদের (দার্শনিকদের) এই ধারণা যে, জ্ঞান ‘আল-আকল আল-ফা’আল’ (সক্রিয় বুদ্ধি)-এর মাধ্যমে অর্জিত হয়: তা এমন সব কুসংস্কারের অন্তর্ভুক্ত যার কোনো প্রমাণ নেই। এর চেয়েও অধিক বাতিল হলো তাদের এই ধারণা যে, তা (আল-আকল আল-ফা’আল) হলো জিবরীল (আ.)। এবং তাদের এই ধারণা যে, মৌলিক উপাদানসমূহের জগতে (আলমে আনাসির) শারীরিক আকার-আকৃতি এবং সেগুলোর পূর্ণতা যা কিছু অর্জিত হয়, তা সবই তাঁর (জিবরীলের) ফয়েজ (উচ্ছ্বাস/প্রবাহ) এবং তাঁর কারণের মাধ্যমে হয়—এটি বাতিলের মধ্যে সবচেয়ে বাতিল।

কিন্তু তাদের এই বিষয়টিকে আধ্যাত্মিক (রূহানী) বিষয়াদির দিকে সম্পর্কিত করা—মোটামুটিভাবে সঠিক। কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর ফেরেশতাগণের (মালায়েকা) মাধ্যমে আসমান ও যমীনের বিষয়াদি পরিচালনা করেন, যারা তাঁর নির্দেশের ক্ষেত্রে দূত (সুফারা)। আর ‘আল-মালাক’ (ফেরেশতা) শব্দটিই এর প্রমাণ বহন করে। আর নবীগণও (আম্বিয়া) এ বিষয়েই সংবাদ দিয়েছেন। কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ এর এমন সাক্ষ্য দিয়েছে যা এই স্থানে উল্লেখ করা সম্ভব নয়, যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ভ্রূণ সৃষ্টির (তাক্বলীকে আল-জানীন) ফেরেশতাগণ এবং অন্যান্য বিষয়ে উল্লেখ করেছেন।

আর চাঁদ-মণ্ডলের (ফালাক আল-ক্বামার) সাথে সংযুক্ত একটি মাত্র রূহকে নির্দিষ্ট করা, যা এই জগতের রব (প্রতিপালক) হবে—এটি বাতিল। এটি সেই বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনার স্থান নয়, তবুও অবশ্যই জানতে হবে যে, আত্মার অনুভূতি (শুঊর) এবং তার গতির মূল উৎস হলো: হয় ফেরেশতাগণ (মালায়েকা) অথবা শয়তানগণ। ফেরেশতা সত্যের প্রতি বিশ্বাস (তাসদীক বিল-হক্ব) এবং কল্যাণের আদেশ প্রদান করেন, আর শয়তান সত্যকে অস্বীকার (তাকযীব বিল-হক্ব) এবং অকল্যাণের আদেশ প্রদান করে। আর এই বিশ্বাস ও অবিশ্বাস মানুষের পর্যবেক্ষণের (নজর) সাথে যুক্ত; যেমন আদেশ ও নিষেধ তার ইচ্ছাশক্তির (ইরাদা) সাথে যুক্ত।