ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৪২

(একজন) বেদুঈনের (প্রশ্ন ছিল), তাহলে কীভাবে অন্যের জন্য এর নির্দিষ্ট সময়ের জ্ঞান দাবি করা বৈধ হতে পারে? বরং কিতাব ও সুন্নাহ কেবল এর আলামতসমূহ (আশরাত) সম্পর্কেই অবহিত করেছে, আর সেগুলোই হলো এর নিদর্শনসমূহ। আর তা অনেক; কিছু ইতোমধ্যে ঘটে গেছে এবং কিছু এখনো আসেনি।

আর যে ব্যক্তি এর নির্দিষ্ট সময় নিয়ে কথা বলেছে, যেমন সেই ব্যক্তি যে একটি কিতাব রচনা করেছে যার নাম দিয়েছে ‘আদ-দুররুল মুনাজ্জাম ফী মা'রিফাতিল আ'যাম’ (الدُّرَّ الْمُنَظَّمَ فِي مَعْرِفَةِ الْأَعْظَمِ), এবং তাতে দশটি প্রমাণ উল্লেখ করেছে যার মাধ্যমে সে এর সময় স্পষ্ট করেছে—এবং যারা ‘হরুফুল মু'জাম’ (حُرُوفِ الْمُعْجَم) থেকে এ বিষয়ে কথা বলেছে, আর যে ব্যক্তি ‘আনকা মুগরিব’ (عَنْقَاءَ مُغْرِبٍ) নিয়ে কথা বলেছে—এবং এদের মতো লোকেরা—যদিও তাদের অনুসারীদের কাছে তাদের বিরাট মর্যাদা বা ভাবমূর্তি রয়েছে, তবুও তাদের অধিকাংশই মিথ্যাবাদী ও অপবাদ রটনাকারী।

এবং বহু দিক থেকে তাদের কাছে এটি স্পষ্ট হয়ে গেছে যে তারা জ্ঞান ছাড়াই কথা বলে; যদিও তারা এ বিষয়ে কাশফ (كشف) বা গুপ্ত রহস্যের জ্ঞান দাবি করে।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: বলো, আমার রব তো কেবল প্রকাশ্য ও গোপন অশ্লীলতা, পাপ, অন্যায়ভাবে বাড়াবাড়ি, আল্লাহর সাথে এমন কিছুকে শরীক করা যার কোনো সনদ তিনি পাঠাননি এবং আল্লাহ সম্পর্কে এমন কিছু বলা যা তোমরা জানো না—এগুলোই হারাম করেছেন। [সূরা আল-আ'রাফ ৭:৩৩]