Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৪৫
খণ্ড ৪
মূল আরবি
سُئِلَ الشَّيْخُ - رَحِمَهُ اللَّهُ -: عَنْ ` آدَمَ ` لَمَّا خَلَقَهُ اللَّهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ وَأَسْجَدَ لَهُ مَلَائِكَتَهُ: هَلْ سَجَدَ مَلَائِكَةُ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ؟ أَمْ مَلَائِكَةُ الْأَرْضِ خَاصَّةً؟ وَهَلْ كَانَ جبرائيل وميكائيل مَعَ مَنْ سَجَدَ؟ وَهَلْ كَانَتْ الْجَنَّةُ الَّتِي سَكَنَهَا جَنَّةَ الْخُلْدِ الْمَوْجُودَةِ؟ أَمْ جَنَّةٌ فِي الْأَرْضِ خَلَقَهَا اللَّهُ لَهُ؟ وَلَمَّا أُهْبِطَ هَلْ أُهْبِطَ مِنْ السَّمَاءِ إلَى الْأَرْضِ؟ أَمْ مِنْ أَرْضٍ إلَى أَرْضٍ مِثْلِ بَنِي إسْرَائِيلَ.
فَأَجَابَ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ. بَلْ أَسْجَدَ لَهُ جَمِيعَ الْمَلَائِكَةِ كَمَا نَطَقَ بِذَلِكَ الْقُرْآنُ فِي قَوْله تَعَالَى فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ
فَهَذِهِ ثَلَاثُ صِيَغٍ مُقَرِّرَةٍ لِلْعُمُومِ وَلِلِاسْتِغْرَاقِ؛ فَإِنَّ قَوْلَهُ: الْمَلَائِكَةِ
يَقْتَضِي جَمِيعَ الْمَلَائِكَةِ؛ فَإِنَّ اسْمَ الْجَمْعِ الْمُعَرَّفِ بِالْأَلِفِ وَاللَّامِ يَقْتَضِي الْعُمُومَ: كَقَوْلِهِ: ` رَبُّ الْمَلَائِكَةِ وَالرُّوحِ ` فَهُوَ رَبُّ جَمِيعِ الْمَلَائِكَةِ
الثَّانِي: كُلُّهُمْ
وَهَذَا مِنْ أَبْلَغِ الْعُمُومِ.
الثَّالِثُ قَوْلُهُ: أَجْمَعُونَ
وَهَذَا تَوْكِيدٌ لِلْعُمُومِ. فَمَنْ قَالَ إنَّهُ لَمْ يَسْجُدْ لَهُ جَمِيعُ الْمَلَائِكَةِ؛ بَلْ مَلَائِكَةُ الْأَرْضِ فَقَدْ رَدَّ الْقُرْآنَ
سُئِلَ الشَّيْخُ - رَحِمَهُ اللَّهُ -: عَنْ ` آدَمَ ` لَمَّا خَلَقَهُ اللَّهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ وَأَسْجَدَ لَهُ مَلَائِكَتَهُ: هَلْ سَجَدَ مَلَائِكَةُ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ؟ أَمْ مَلَائِكَةُ الْأَرْضِ خَاصَّةً؟ وَهَلْ كَانَ جبرائيل وميكائيل مَعَ مَنْ سَجَدَ؟ وَهَلْ كَانَتْ الْجَنَّةُ الَّتِي سَكَنَهَا جَنَّةَ الْخُلْدِ الْمَوْجُودَةِ؟ أَمْ جَنَّةٌ فِي الْأَرْضِ خَلَقَهَا اللَّهُ لَهُ؟ وَلَمَّا أُهْبِطَ هَلْ أُهْبِطَ مِنْ السَّمَاءِ إلَى الْأَرْضِ؟ أَمْ مِنْ أَرْضٍ إلَى أَرْضٍ مِثْلِ بَنِي إسْرَائِيلَ.
فَأَجَابَ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ. بَلْ أَسْجَدَ لَهُ جَمِيعَ الْمَلَائِكَةِ كَمَا نَطَقَ بِذَلِكَ الْقُرْآنُ فِي قَوْله تَعَالَى فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ
فَهَذِهِ ثَلَاثُ صِيَغٍ مُقَرِّرَةٍ لِلْعُمُومِ وَلِلِاسْتِغْرَاقِ؛ فَإِنَّ قَوْلَهُ: الْمَلَائِكَةِ
يَقْتَضِي جَمِيعَ الْمَلَائِكَةِ؛ فَإِنَّ اسْمَ الْجَمْعِ الْمُعَرَّفِ بِالْأَلِفِ وَاللَّامِ يَقْتَضِي الْعُمُومَ: كَقَوْلِهِ: ` رَبُّ الْمَلَائِكَةِ وَالرُّوحِ ` فَهُوَ رَبُّ جَمِيعِ الْمَلَائِكَةِ
الثَّانِي: كُلُّهُمْ
وَهَذَا مِنْ أَبْلَغِ الْعُمُومِ.
الثَّالِثُ قَوْلُهُ: أَجْمَعُونَ
وَهَذَا تَوْكِيدٌ لِلْعُمُومِ. فَمَنْ قَالَ إنَّهُ لَمْ يَسْجُدْ لَهُ جَمِيعُ الْمَلَائِكَةِ؛ بَلْ مَلَائِكَةُ الْأَرْضِ فَقَدْ رَدَّ الْقُرْآنَ
বাংলা অনুবাদ
শায়খ (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: আদম (আ.) সম্পর্কে, যখন আল্লাহ তাঁকে সৃষ্টি করলেন, তাঁর মধ্যে তাঁর রূহ ফুঁকে দিলেন এবং তাঁর ফেরেশতাদের দিয়ে তাঁকে সিজদা করালেন: আসমান ও যমীনের সকল ফেরেশতা কি সিজদা করেছিল? নাকি শুধু যমীনের ফেরেশতারা? আর যারা সিজদা করেছিল, তাদের মধ্যে জিবরাঈল ও মিকাঈল কি ছিলেন? আর যে জান্নাতে তিনি বসবাস করেছিলেন, তা কি সেই বিদ্যমান চিরস্থায়ী জান্নাত (জান্নাতুল খুলদ)? নাকি তা ছিল যমীনে অবস্থিত এমন এক জান্নাত যা আল্লাহ তাঁর জন্য সৃষ্টি করেছিলেন? আর যখন তাঁকে অবতরণ করানো হলো (উহবিত), তখন কি তাঁকে আসমান থেকে যমীনে অবতরণ করানো হয়েছিল? নাকি বনী ইসরাঈলের মতো এক ভূমি থেকে আরেক ভূমিতে?
তিনি উত্তর দিলেন:
আলহামদু লিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর)।
বরং, তিনি (আল্লাহ) তাঁকে সকল ফেরেশতা দ্বারা সিজদা করিয়েছিলেন, যেমনটি কুরআনুল কারীম তাঁর এই বাণীতে স্পষ্ট ঘোষণা করেছে: **فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ
** (অতঃপর ফেরেশতারা সকলেই সিজদা করল)।
এখানে ব্যাপকতা (আল-উমুম) এবং পূর্ণ অন্তর্ভুক্তির (আল-ইসতিগরাক) নিশ্চয়তা প্রদানকারী তিনটি শব্দশৈলী (সিগাহ) রয়েছে; কেননা তাঁর বাণী: **الْمَلَائِكَةِ
** (আল-মালাইকাতু/ফেরেশতাকুল) সকল ফেরেশতাকে অন্তর্ভুক্ত করে; কারণ আলিফ-লাম (ال) দ্বারা পরিচিত (মুআররাফ) বহুবচনবাচক নাম ব্যাপকতা (আল-উমুম) নির্দেশ করে: যেমন তাঁর বাণী: **‘ফেরেশতা ও রূহ-এর রব’** (رَبُّ الْمَلَائِكَةِ وَالرُّوحِ)। সুতরাং তিনি সকল ফেরেশতার রব।
দ্বিতীয়টি: **كُلُّهُمْ
** (কুল্লুহুম/তাদের সকলে)। আর এটি ব্যাপকতার ক্ষেত্রে সবচেয়ে জোরালো (আবলাগ)।
তৃতীয়টি হলো তাঁর বাণী: **أَجْمَعُونَ
** (আজমাঊন/একত্রিতভাবে)। আর এটি ব্যাপকতার উপর জোর প্রদানকারী (তাওকীদ)।
অতএব, যে ব্যক্তি বলে যে সকল ফেরেশতা তাঁকে সিজদা করেনি; বরং শুধু যমীনের ফেরেশতারা সিজদা করেছিল, সে অবশ্যই কুরআনকে প্রত্যাখ্যান করল (রদ্দ করল)।
শায়খ (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: আদম (আ.) সম্পর্কে, যখন আল্লাহ তাঁকে সৃষ্টি করলেন, তাঁর মধ্যে তাঁর রূহ ফুঁকে দিলেন এবং তাঁর ফেরেশতাদের দিয়ে তাঁকে সিজদা করালেন: আসমান ও যমীনের সকল ফেরেশতা কি সিজদা করেছিল? নাকি শুধু যমীনের ফেরেশতারা? আর যারা সিজদা করেছিল, তাদের মধ্যে জিবরাঈল ও মিকাঈল কি ছিলেন? আর যে জান্নাতে তিনি বসবাস করেছিলেন, তা কি সেই বিদ্যমান চিরস্থায়ী জান্নাত (জান্নাতুল খুলদ)? নাকি তা ছিল যমীনে অবস্থিত এমন এক জান্নাত যা আল্লাহ তাঁর জন্য সৃষ্টি করেছিলেন? আর যখন তাঁকে অবতরণ করানো হলো (উহবিত), তখন কি তাঁকে আসমান থেকে যমীনে অবতরণ করানো হয়েছিল? নাকি বনী ইসরাঈলের মতো এক ভূমি থেকে আরেক ভূমিতে?
তিনি উত্তর দিলেন:
আলহামদু লিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর)।
বরং, তিনি (আল্লাহ) তাঁকে সকল ফেরেশতা দ্বারা সিজদা করিয়েছিলেন, যেমনটি কুরআনুল কারীম তাঁর এই বাণীতে স্পষ্ট ঘোষণা করেছে: **فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ
** (অতঃপর ফেরেশতারা সকলেই সিজদা করল)।
এখানে ব্যাপকতা (আল-উমুম) এবং পূর্ণ অন্তর্ভুক্তির (আল-ইসতিগরাক) নিশ্চয়তা প্রদানকারী তিনটি শব্দশৈলী (সিগাহ) রয়েছে; কেননা তাঁর বাণী: **الْمَلَائِكَةِ
** (আল-মালাইকাতু/ফেরেশতাকুল) সকল ফেরেশতাকে অন্তর্ভুক্ত করে; কারণ আলিফ-লাম (ال) দ্বারা পরিচিত (মুআররাফ) বহুবচনবাচক নাম ব্যাপকতা (আল-উমুম) নির্দেশ করে: যেমন তাঁর বাণী: **‘ফেরেশতা ও রূহ-এর রব’** (رَبُّ الْمَلَائِكَةِ وَالرُّوحِ)। সুতরাং তিনি সকল ফেরেশতার রব।
দ্বিতীয়টি: **كُلُّهُمْ
** (কুল্লুহুম/তাদের সকলে)। আর এটি ব্যাপকতার ক্ষেত্রে সবচেয়ে জোরালো (আবলাগ)।
তৃতীয়টি হলো তাঁর বাণী: **أَجْمَعُونَ
** (আজমাঊন/একত্রিতভাবে)। আর এটি ব্যাপকতার উপর জোর প্রদানকারী (তাওকীদ)।
অতএব, যে ব্যক্তি বলে যে সকল ফেরেশতা তাঁকে সিজদা করেনি; বরং শুধু যমীনের ফেরেশতারা সিজদা করেছিল, সে অবশ্যই কুরআনকে প্রত্যাখ্যান করল (রদ্দ করল)।