Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৪৬

খণ্ড ৪

খণ্ড ৪

মূল আরবি

بِالْكَذِبِ وَالْبُهْتَانِ وَهَذَا الْقَوْلُ وَنَحْوُهُ لَيْسَ مِنْ أَقْوَالِ الْمُسْلِمِينَ وَالْيَهُودِ وَالنَّصَارَى؛ وَإِنَّمَا هُوَ مِنْ أَقْوَالِ الْمَلَاحِدَةِ الْمُتَفَلْسِفَةِ الَّذِينَ يَجْعَلُونَ ` الْمَلَائِكَةَ ` قُوَى النَّفْسِ الصَّالِحَةِ ` وَالشَّيَاطِينَ ` قُوَى النَّفْسِ الْخَبِيثَةِ وَيَجْعَلُونَ سُجُودَ الْمَلَائِكَةِ طَاعَةَ الْقُوَى لِلْعَقْلِ وَامْتِنَاعَ الشَّيَاطِينِ عِصْيَانَ الْقُوَى الْخَبِيثَةِ لِلْعَقْلِ؛ وَنَحْوَ ذَلِكَ مِنْ الْمَقَالَاتِ الَّتِي يَقُولُهَا أَصْحَابُ ` رَسَائِلِ إخْوَانِ الصَّفَا ` وَأَمْثَالُهُمْ مِنْ الْقَرَامِطَةِ الْبَاطِنِيَّةِ وَمَنْ سَلَكَ سَبِيلَهُمْ مِنْ ضُلَّالِ الْمُتَكَلِّمَةِ وَالْمُتَعَبِّدَةِ.

وَقَدْ يُوجَدُ نَحْوُ هَذِهِ الْأَقْوَالِ فِي أَقْوَالِ الْمُفَسِّرِينَ الَّتِي لَا إسْنَادَ لَهَا يُعْتَمَدُ عَلَيْهِ. وَمَذْهَبُ الْمُسْلِمِينَ وَالْيَهُودِ وَالنَّصَارَى: مَا أَخْبَرَ اللَّهُ بِهِ فِي الْقُرْآنِ وَلَمْ يَكُنْ فِي الْمَأْمُورَيْنِ بِالسُّجُودِ أَحَدٌ مِنْ الشَّيَاطِينِ؛ لَكِنْ أَبُوهُمْ إبْلِيسُ هُوَ كَانَ مَأْمُورًا فَامْتَنَعَ وَعَصَى وَجَعَلَهُ بَعْضُ النَّاسِ مِنْ الْمَلَائِكَةِ لِدُخُولِهِ فِي الْأَمْرِ بِالسُّجُودِ وَبَعْضُهُمْ مِنْ الْجِنِّ لِأَنَّ لَهُ قَبِيلًا وَذُرِّيَّةً وَلِكَوْنِهِ خُلِقَ مِنْ نَارٍ وَالْمَلَائِكَةُ خُلِقُوا مِنْ نُورٍ.

وَالتَّحْقِيقُ: أَنَّهُ كَانَ مِنْهُمْ بِاعْتِبَارِ صُورَتِهِ وَلَيْسَ مِنْهُمْ بِاعْتِبَارِ أَصْلِهِ وَلَا بِاعْتِبَارِ مِثَالِهِ وَلَمْ يَخْرُجْ مِنْ السُّجُودِ لِآدَمَ أَحَدٌ مِنْ الْمَلَائِكَةِ: لَا جبرائيل وَلَا ميكائيل وَلَا غَيْرُهُمَا. وَمَا ذَكَرَهُ صَاحِبُ خَوَاصِّ الْقُرْآنِ وَأَمْثَالُهُ مِنْ خِلَافٍ فَأَقْوَالُهُمْ بَاطِلَةٌ قَدْ بَيَّنَّا فَسَادَهَا وَبُطْلَانَهَا بِكَلَامِ مَبْسُوطٍ لَيْسَ هَذَا مَوْضِعَهُ. وَهَذَا مِمَّا اسْتَدَلَّ بِهِ أَهْلُ السُّنَّةِ عَلَى أَنَّ آدَمَ وَغَيْرَهُ مِنْ الْأَنْبِيَاءِ وَالْأَوْلِيَاءِ

বাংলা অনুবাদ

মিথ্যা ও অপবাদের মাধ্যমে। আর এই উক্তি এবং এর অনুরূপ উক্তি মুসলিম, ইহুদি ও খ্রিস্টানদের উক্তির অন্তর্ভুক্ত নয়; বরং এটি হলো ধর্মদ্রোহী দার্শনিকদের (আল-মালাহিদা আল-মুতাফালসিফা) উক্তি, যারা ফেরেশতাদেরকে (আল-মালা-ইকা) নেক আত্মার শক্তিসমূহ (কুওয়া আন-নাফস আস-সালিহা) এবং শয়তানদেরকে (আশ-শায়াতীন) মন্দ আত্মার শক্তিসমূহ (কুওয়া আন-নাফস আল-খাবীসা) হিসেবে গণ্য করে। এবং তারা ফেরেশতাদের সিজদাকে জ্ঞান বা বুদ্ধির (আল-আকল) প্রতি শক্তিসমূহের আনুগত্য হিসেবে এবং শয়তানদের বিরত থাকাকে মন্দ শক্তিসমূহের বুদ্ধির প্রতি অবাধ্যতা হিসেবে গণ্য করে।

আর এর অনুরূপ অন্যান্য বক্তব্য, যা 'ইখওয়ান আস-সাফার রিসালাসমূহ' (রাসাইল ইখওয়ানিস সাফা)-এর প্রবক্তাগণ এবং তাদের মতো কারামিতা বাতেনিয়্যাগণ (আল-কারামিতা আল-বাতিনিয়্যাহ) এবং মুতাকাল্লিমীন (কালামশাস্ত্রবিদ) ও মুতা'আব্বিদীনদের (ইবাদতকারী) মধ্য থেকে যারা পথভ্রষ্ট হয়ে তাদের পথ অনুসরণ করেছে, তারা বলে থাকে।

আর এই ধরনের উক্তি এমন কিছু মুফাসসিরের (তাফসীরকারক) বক্তব্যেও পাওয়া যেতে পারে, যার উপর নির্ভর করার মতো কোনো সনদ (ইসনাদ) নেই।

আর মুসলিম, ইহুদি ও খ্রিস্টানদের মাযহাব (মতবাদ) হলো: আল্লাহ কুরআনে যা জানিয়েছেন। সিজদার আদেশপ্রাপ্তদের মধ্যে শয়তানদের কেউ ছিল না; কিন্তু তাদের পিতা ইবলীস, সে-ই ছিল আদিষ্ট, অতঃপর সে বিরত থাকল ও অবাধ্যতা করল। কিছু লোক তাকে (ইবলীসকে) ফেরেশতাদের অন্তর্ভুক্ত করেছে, কারণ সে সিজদার আদেশের মধ্যে শামিল ছিল। আর কিছু লোক তাকে জিনদের অন্তর্ভুক্ত করেছে, কারণ তার গোত্র (কাবীল) ও বংশধর (যুররিয়্যাহ) রয়েছে এবং সে আগুন থেকে সৃষ্ট, আর ফেরেশতারা নূর (আলো) থেকে সৃষ্ট।

আর গবেষণামূলক সিদ্ধান্ত (আত-তাহকীক) হলো: সে তার বাহ্যিক অবস্থানের (সূরত) দিক থেকে তাদের (ফেরেশতাদের) অন্তর্ভুক্ত ছিল, কিন্তু তার মূল উৎস (আসল) বা তার প্রকৃতির (মিসাল) দিক থেকে তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিল না। আর আদমকে (আ.) সিজদা করা থেকে ফেরেশতাদের কেউই বিরত থাকেনি: না জিবরাঈল, না মিকাঈল, আর না অন্য কেউ।

আর 'খাওয়াস্সুল কুরআন'-এর প্রণেতা এবং তার মতো অন্যরা যে মতভেদের কথা উল্লেখ করেছে, তাদের সেই উক্তিগুলো বাতিল (অসার)। আমরা বিস্তারিত আলোচনার মাধ্যমে সেগুলোর ত্রুটি ও বাতিল হওয়া সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছি, যার স্থান এটি নয়।

আর এটি এমন বিষয়, যার দ্বারা আহলুস সুন্নাহ (সুন্নাহপন্থীরা) এই মর্মে প্রমাণ পেশ করেছেন যে, আদম (আ.) এবং অন্যান্য নবী ও আওলিয়াগণ... [বাক্যটি অসম্পূর্ণ]