Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৪৭

খণ্ড ৪

খণ্ড ৪

মূল আরবি

أَفْضَلُ مِنْ جَمِيعِ الْمَلَائِكَةِ؛ لِأَنَّ اللَّهَ أَمَرَ الْمَلَائِكَةَ بِالسُّجُودِ لَهُ إكْرَامًا لَهُ؛ وَلِهَذَا قَالَ إبْلِيسُ: أَرَأَيْتَكَ هَذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ فَدَلَّ عَلَى أَنَّ آدَمَ كُرِّمَ عَلَى مَنْ سَجَدَ لَهُ. وَ ` الْجَنَّةُ ` الَّتِي أَسْكَنَهَا آدَمَ وَزَوْجَتَهُ عِنْدَ سَلَفِ الْأُمَّةِ وَأَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ: هِيَ جَنَّةُ الْخُلْدِ وَمَنْ قَالَ: إنَّهَا جَنَّةٌ فِي الْأَرْضِ بِأَرْضِ الْهِنْدِ أَوْ بِأَرْضِ جُدَّةَ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ فَهُوَ مِنْ الْمُتَفَلْسِفَةِ وَالْمُلْحِدِينَ أَوْ مِنْ إخْوَانِهِمْ الْمُتَكَلِّمِينَ الْمُبْتَدِعِينَ فَإِنَّ هَذَا يَقُولُهُ مَنْ يَقُولُهُ مِنْ الْمُتَفَلْسِفَةِ وَالْمُعْتَزِلَةِ.

وَالْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ يَرُدُّانِ هَذَا الْقَوْلَ وَسَلَفُ الْأُمَّةِ وَأَئِمَّتُهَا مُتَّفِقُونَ عَلَى بُطْلَانِ هَذَا الْقَوْلِ. قَالَ تَعَالَى: وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إلَّا إبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ إلَى قَوْلِهِ: وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إلَى حِينٍ فَقَدْ أَخْبَرَ أَنَّهُ سُبْحَانَهُ أَمَرَهُمْ بِالْهُبُوطِ وَأَنَّ بَعْضَهُمْ عَدُوٌّ لِبَعْضٍ ثُمَّ قَالَ: وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إلَى حِينٍ .

وَهَذَا يُبَيِّنُ أَنَّهُمْ لَمْ يَكُونُوا فِي الْأَرْضِ وَإِنَّمَا أهبطوا إلَى الْأَرْضِ؛ فَإِنَّهُمْ لَوْ كَانُوا فِي الْأَرْضِ وَانْتَقَلُوا إلَى أَرْضٍ أُخْرَى كَانْتِقَالِ قَوْمِ مُوسَى مِنْ أَرْضٍ إلَى أَرْضٍ لَكَانَ مُسْتَقَرُّهُمْ وَمَتَاعُهُمْ إلَى حِينٍ فِي الْأَرْضِ قَبْلَ الْهُبُوطِ وَبَعْدَهُ؛ وَكَذَلِكَ قَالَ فِي الْأَعْرَافِ لَمَّا قَالَ إبْلِيسُ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ قَالَ فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ أَنْ تَتَكَبَّرَ فِيهَا .

বাংলা অনুবাদ

সকল ফেরেশতার চেয়ে শ্রেষ্ঠ; কারণ আল্লাহ তাঁকে (আদমকে) সম্মান (ইকরাম) প্রদর্শনের জন্য ফেরেশতাদেরকে তাঁর প্রতি সিজদা করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। আর এই কারণেই ইবলিস বলেছিল: **আপনি কি তাকে দেখেছেন, যাকে আপনি আমার উপর মর্যাদা দিয়েছেন?** [১৭:৬২]। এটি প্রমাণ করে যে আদমকে তাঁর প্রতি সিজদাকারীদের উপর মর্যাদা দেওয়া হয়েছিল।

আর যে ‘জান্নাতে’ আদম ও তাঁর স্ত্রীকে বসবাস করানো হয়েছিল, উম্মাহর সালাফ (পূর্বসূরি) এবং আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের মতে তা হলো ‘জান্নাতুল খুলদ’ (চিরস্থায়ী জান্নাত)। আর যে ব্যক্তি বলে যে এটি পৃথিবীর কোনো জান্নাত—যেমন ভারতের জমিনে, বা জেদ্দার জমিনে, অথবা অন্য কোথাও—সে হলো মুতাফালসিফাহ (দার্শনিক) ও মুলহিদীন (ধর্মদ্রোহী) অথবা তাদের ভাই বিদআতী মুতাকাল্লিমীনদের (নব্য ধর্মতত্ত্ববিদ) অন্তর্ভুক্ত। কারণ এই কথাটি মুতাফালসিফাহ এবং মু'তাযিলাদের মধ্য থেকে যারা বলে, তারা বলে থাকে। কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ এই মতকে প্রত্যাখ্যান করে এবং উম্মাহর সালাফ ও তাদের ইমামগণ এই মতের বাতিল হওয়ার ব্যাপারে একমত।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **আর যখন আমি ফেরেশতাদেরকে বললাম: আদমকে সিজদা করো, তখন ইবলিস ব্যতীত সকলেই সিজদা করলো। সে অস্বীকার করলো ও অহংকার করলো এবং সে কাফিরদের অন্তর্ভুক্ত হলো।** [২:৩৪] **আর আমি বললাম: হে আদম, তুমি ও তোমার স্ত্রী জান্নাতে বসবাস করো**... তাঁর এই উক্তি পর্যন্ত: **আমি বললাম: তোমরা নেমে যাও। তোমরা একে অপরের শত্রু। আর তোমাদের জন্য পৃথিবীতে একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত বাসস্থান ও ভোগ-উপভোগের ব্যবস্থা রয়েছে।** [২:৩৬]

তিনি (আল্লাহ) সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাদেরকে অবতরণের (হুবূত) নির্দেশ দিয়েছেন এবং তারা একে অপরের শত্রু। অতঃপর তিনি বলেছেন: **আর তোমাদের জন্য পৃথিবীতে একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত বাসস্থান ও ভোগ-উপভোগের ব্যবস্থা রয়েছে।** আর এটি স্পষ্ট করে যে তারা পৃথিবীতে ছিল না, বরং তাদেরকে পৃথিবীতে 'হুবূত' (অবতরণ) করানো হয়েছিল। কারণ, যদি তারা পৃথিবীতেই থাকত এবং অন্য কোনো ভূমিতে স্থানান্তরিত হতো—যেমন মূসা (আ.)-এর কওমের এক ভূমি থেকে অন্য ভূমিতে স্থানান্তরিত হওয়া—তাহলে অবতরণের (হুবূত) আগেও এবং পরেও পৃথিবীতেই তাদের বাসস্থান ও ভোগ-উপভোগ নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত থাকত।

অনুরূপভাবে সূরা আল-আ'রাফেও আল্লাহ বলেছেন, যখন ইবলিস বললো: **আমি তার চেয়ে শ্রেষ্ঠ। আপনি আমাকে আগুন থেকে সৃষ্টি করেছেন এবং তাকে মাটি থেকে সৃষ্টি করেছেন।** [৭:১২] তখন আল্লাহ বললেন: **অতএব তুমি এখান থেকে নেমে যাও। এখানে তোমার অহংকার করার অধিকার নেই।** [৭:১৩]।