Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৫৩
খণ্ড ৪
মূল আরবি
النَّوْعُ الثَّالِثُ أَنَّا إذَا قَابَلْنَا الْفَاضِلَ بِالْفَاضِلِ وَاَلَّذِي يَلِي الْفَاضِلَ بِمَنْ يَلِيه مِنْ الْجِنْسِ الْآخَرِ فَأَيُّ القبيلين أَفْضَلُ؟ فَهَذَا مَعَ الْقَوْلِ بِتَفْضِيلِ صَالِحِي الْبَشَرِ يُقَالُ: لَا شَكَّ أَنَّ المفضولين مِنْ الْمَلَائِكَةِ أَفْضَلُ مِنْ كَثِيرٍ مِنْ الْبَشَرِ وَفَاضِلُ الْبَشَرِ أَفْضَلُ مِنْ فَاضِلِيهِمْ لَكِنَّ التَّفَاوُتَ الَّذِي بَيْنَ ` فَاضِلِ الطَّائِفَتَيْنِ ` أَكْثَرُ وَالتَّفَاوُتَ بَيْنَ ` مَفْضُولِهِمْ ` هَذَا غَيْرُ مَعْلُومٍ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ بِخَلْقِهِ.
النَّوْعُ الرَّابِعُ أَنْ يُقَالَ: حَقِيقَةُ الْمَلَكِ وَالطَّبِيعَةِ الْمَلَكِيَّةِ أَفْضَلُ أَمْ حَقِيقَةُ الْبَشَرِ وَالطَّبِيعَةِ الْبَشَرِيَّةِ؟ وَهَذَا كَمَا أَنَّا نَعْلَمُ أَنَّ حَقِيقَةَ الْحَيِّ إذْ هُوَ حَيٌّ أَفْضَلُ مِنْ الْمَيِّتِ وَحَقِيقَةُ الْقُوَّةِ وَالْعِلْمِ مِنْ حَيْثُ هِيَ كَذَلِكَ أَفْضَلُ مِنْ حَقِيقَةِ الضَّعْفِ وَالْجَهْلِ وَحَقِيقَةُ الذَّكَرِ أَفْضَلُ مِنْ حَقِيقَةِ الْأُنْثَى وَحَقِيقَةُ الْفَرَسِ أَفْضَلُ مِنْ حَقِيقَةِ الْحِمَارِ وَكَانَ فِي نَوْعِ الْمَفْضُولِ مَا هُوَ خَيْرٌ مِنْ كَثِيرٍ مِنْ أَعْيَانِ النَّوْعِ الْفَاضِلِ: كَالْحِمَارِ وَالْفَأْرَةِ وَالْفَرَسِ الزَّمِنِ وَالْمَرْأَةِ الصَّالِحَةِ مَعَ الرَّجُلِ الْفَاجِرِ وَالْقَوِيِّ الْفَاجِرِ مَعَ الضَّعِيفِ الزَّمِنِ.
وَالْوَجْهُ فِي انْحِصَارِ الْقِسْمَةِ فِي هَذِهِ الْأَنْوَاعِ - فَإِنَّ كَثِيرًا مِنْ الْكَلِمَاتِ الْمُهِمَّةِ تَقَعُ الْفُتْيَا فِيهَا مُخْتَلِفَةً وَالرَّأْيُ مُشْتَبِهًا لِفَقْدِ التَّمْيِيزِ وَالتَّفْضِيلِ - أَنَّ كُلَّ شَيْءٍ إمَّا أَنْ نُقَيِّدَهُ مِنْ جِهَةِ الْخُصُوصِ أَوْ الْعُمُومِ أَوْ الْإِطْلَاقِ. فَإِذَا قُلْت: بَشَرٌ
বাংলা অনুবাদ
তৃতীয় প্রকার হলো: যখন আমরা এক প্রকারের শ্রেষ্ঠকে অন্য প্রকারের শ্রেষ্ঠের সাথে এবং শ্রেষ্ঠের নিকটবর্তী ব্যক্তিকে অন্য প্রকারের নিকটবর্তী ব্যক্তির সাথে তুলনা করি, তখন এই দুই গোত্রের মধ্যে কোনটি শ্রেষ্ঠ?
এই প্রসঙ্গে, সৎ মানবদের শ্রেষ্ঠত্বের মতের সাথে বলা যায়: এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, ফেরেশতাদের মধ্যে যারা অপেক্ষাকৃত কম শ্রেষ্ঠ (নিম্ন মর্যাদার), তারা বহু মানুষের চেয়ে উত্তম। আর শ্রেষ্ঠ মানব তাদের (ফেরেশতাদের) শ্রেষ্ঠদের চেয়েও উত্তম। কিন্তু উভয় দলের শ্রেষ্ঠদের মধ্যে যে পার্থক্য, তা অনেক বেশি; আর তাদের অপেক্ষাকৃত কম শ্রেষ্ঠদের মধ্যে পার্থক্য কতটুকু, তা অজ্ঞাত। আল্লাহ তাঁর সৃষ্টি সম্পর্কে সর্বাধিক অবগত।
চতুর্থ প্রকার হলো: প্রশ্ন করা যে, ফেরেশতার বাস্তবতা (সত্তা) ও ফেরেশতা সুলভ প্রকৃতি শ্রেষ্ঠ, নাকি মানুষের বাস্তবতা ও মানবীয় প্রকৃতি শ্রেষ্ঠ?
এটি এমন, যেমন আমরা জানি যে, জীবিতের বাস্তবতা—যখন সে জীবিত—মৃতের চেয়ে শ্রেষ্ঠ; এবং শক্তি ও জ্ঞানের বাস্তবতা—যেহেতু তারা এমন—দুর্বলতা ও অজ্ঞতার বাস্তবতার চেয়ে শ্রেষ্ঠ; আর পুরুষের বাস্তবতা নারীর বাস্তবতার চেয়ে শ্রেষ্ঠ; এবং ঘোড়ার বাস্তবতা গাধার বাস্তবতার চেয়ে শ্রেষ্ঠ। অথচ অপেক্ষাকৃত কম শ্রেষ্ঠ প্রজাতিতে এমন কিছু থাকতে পারে যা শ্রেষ্ঠ প্রজাতির বহু নির্দিষ্ট সত্তার চেয়ে উত্তম: যেমন গাধা ও ইঁদুর, এবং খোঁড়া ঘোড়া; আর সৎ নারী, ফাসিক পুরুষের তুলনায়; এবং ফাসিক শক্তিশালী ব্যক্তি, দুর্বল খোঁড়া ব্যক্তির তুলনায়।
এই প্রকারগুলোর মধ্যে বিভাজনকে সীমাবদ্ধ করার কারণ হলো—কারণ বহু গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে ফতোয়া ভিন্ন ভিন্ন হয়ে থাকে এবং পার্থক্য ও শ্রেষ্ঠত্ব নির্ধারণের অভাবের কারণে মতামতে সন্দেহ সৃষ্টি হয়—যে, প্রতিটি বস্তুকে হয় বিশেষত্বের দিক থেকে, নয়তো সাধারণত্বের দিক থেকে, অথবা নিরঙ্কুশভাবে সীমাবদ্ধ করতে হবে। সুতরাং, যখন আপনি বলবেন: "মানব" (বশরুন)...