ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৫৪

এবং ফেরেশতা। হয় আপনি এই একক মানবকে উদ্দেশ্য করবেন, তাহলে তা হবে 'খাস' (নির্দিষ্ট); অথবা আপনি মানবজাতির সকল প্রকারকে উদ্দেশ্য করবেন, তাহলে তা হবে 'আম' (সাধারণ); অথবা আপনি মানবকে উদ্দেশ্য করবেন 'মুত্বলাক্ব' (নিরঙ্কুশ) হিসেবে, যা 'আম' ও 'খাস'-এর শর্ত থেকে মুক্ত। আর এর নিয়ন্ত্রণ হলো অল্প ও বেশি। প্রথম প্রকারটি শ্রেষ্ঠত্বের (তাফদীল) ক্ষেত্রে 'আম' ও 'খাস' উভয়ই। দ্বিতীয়টি 'আম' (সাধারণ)। তৃতীয়টি 'খাস' (নির্দিষ্ট)। আর চতুর্থটি হলো নিরঙ্কুশ ও বিমূর্ত বাস্তবতার (আল-হাক্বীক্বাহ আল-মুত্বলাক্বাহ আল-মুজাররাদাহ) ক্ষেত্রে।

সুতরাং আমরা তখন বলব: এই পদ্ধতিতে মাসাআলাটির ব্যাপারে আমি কোনো পূর্ববর্তী ব্যাখ্যায়িত বক্তব্য (মাক্বালাহ সাবিक़াহ মুফাসসিরাহ) অবগত নই। হয়তো কিছু লোক ফেরেশতার শ্রেষ্ঠত্ব নিয়ে বিতর্ক করেছে এবং কিছু লোক মানুষের শ্রেষ্ঠত্ব নিয়ে বিতর্ক করেছে। আর হয়তো এই মাসাআলাটি সৎকর্মশীল (সালেহ) ও অসৎকর্মশীলের মধ্যে শ্রেষ্ঠত্বের মাসাআলার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হয়ে যায়।

কিন্তু আমার কাছে যা উদ্ভাসিত হয়েছে—আর আল্লাহই সঠিক সম্পর্কে সর্বাধিক অবগত—তা হলো, ফেরেশতার বাস্তবতা (হাক্বীক্বাহ) অধিকতর পূর্ণাঙ্গ (আকমাল) ও উন্নত (আরফা), আর মানুষের বাস্তবতা (হাক্বীক্বাহ) অধিকতর সহজলভ্য (আস-হাল) ও ব্যাপক (আজমা)।

আর এর ব্যাখ্যা হলো: যখন আমরা এই দুই বাস্তবতা এবং তাদের স্বকীয় (নাফসিয়্যাহ) ও আনুষঙ্গিক (তাবাঈয়্যাহ) গুণাবলি বিবেচনা করি—যা সাধারণত জীবন, জ্ঞান ও ক্ষমতাকে অন্তর্ভুক্ত করে—ভোগ-বিলাস ও প্রবৃত্তির ক্ষেত্রে, তখন আমরা প্রথমত দেখতে পাই যে, ফেরেশতার সৃষ্টি অধিকতর বিশাল আকৃতির, তার অবস্থান অধিকতর উন্নত, তার জীবন অধিকতর তীব্র, তার জ্ঞান অধিকতর বেশি, তার শক্তি অধিকতর প্রবল, তার পবিত্রতা ও নিষ্কলুষতা অধিকতর পূর্ণাঙ্গ, এবং তার উদ্দেশ্য অর্জন অধিকতর সহজ ও পূর্ণাঙ্গ। আর সে বিরোধপূর্ণ ও বিপরীত বিষয়াদি থেকে অধিকতর দূরে।

কিন্তু আপনি মানুষের মধ্যে—তার বাস্তবতা অনুসারে—এই গুণাবলি, যেমন জীবন, সৃষ্টি, জ্ঞান, ক্ষমতা, পবিত্রতা এবং অন্যান্য ক্ষেত্রে, অধিকতর প্রাচুর্যপূর্ণ অংশ ও হিস্যা দেখতে পাবেন। আর তার এমন কিছু বিষয় রয়েছে যা ফেরেশতার নেই, যেমন সূক্ষ্ম বিষয়াদি উপলব্ধি করা: ইন্দ্রিয়গতভাবে (হিসসান) ও বুদ্ধিবৃত্তিকভাবে (আক্বলান), এবং তার শরীর ও অন্তর দিয়ে যা সে উপলব্ধি করে তা উপভোগ করা। আর সে আহার করে, পান করে, বিবাহ করে, আকাঙ্ক্ষা পোষণ করে এবং পুষ্টি গ্রহণ করে।