ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৫৫

এবং সে (মানুষ) এমন অন্যান্য অবস্থা নিয়েও চিন্তা করে, যেগুলোতে ফেরেশতা তার অংশীদার হয় না। কিন্তু তাদের উভয়ের মধ্যে যে সাধারণ অংশ (আল-কাদর আল-মুশতারাক) রয়েছে, তাতে ফেরেশতার অংশ বেশি; এবং যে বিষয়গুলোতে তারা উভয়ে অংশীদার, তা মানুষের জন্য নির্দিষ্ট বিষয়গুলোর তুলনায় অনেক বেশি উত্তম (আফদাল)।

`উদাহরণ`: যেমন এক ব্যক্তির কাছে একশত দীনার আছে, আর অন্যজনের কাছে পঞ্চাশ দিরহাম, অথবা পঞ্চাশ দীনার, অথবা পঞ্চাশ ফাল্স (পয়সা) আছে। আর যখন বিষয়টি এমন, তখন উত্তরের চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত (ফাসলুল জাওয়াব) তেমনই, যেমনটি পূর্বে বলা হয়েছে।

আর যদি আপনি নিরঙ্কুশভাবে (আল-ইতলাক) বলতে চান: তবে ফেরেশতা-সত্তা (আল-হাক্বীক্বাতুল মালাকিয়্যাহ) তার আনুষঙ্গিক বিষয়াদিসহ মানব-সত্তা (আল-হাক্বীক্বাতুল ইনসানিয়্যাহ) এবং তার আনুষঙ্গিক বিষয়াদির চেয়ে উত্তম। এতে কোনো সন্দেহ নেই। কেননা মানব-সত্তার জন্য অপরিহার্য যে জীবন, অনুভূতি (হিস্স), জ্ঞান, কর্ম, স্বাদ লাভ এবং কামনা উপলব্ধি—তা কোনো কিছুই নয় (অর্থাৎ নগণ্য)।

বরং তার (মানুষের) প্রকারভেদগুলো ফেরেশতা-সত্তার অনুরূপ বিষয়ের দিকে বহুধা বিভক্ত হয়েছে; যেমন সেই ব্যক্তির অবস্থা, যে প্রতিটি বিষয়ে সামান্য কিছু জানে, তার অবস্থার তুলনায় যে আল্লাহ, তাঁর নামসমূহ (আসমা) এবং তাঁর নিদর্শনাবলী (আয়াত) সম্পর্কে জ্ঞানকে সুনিপুণ করেছে। আর যার কাছে দিরহাম আছে, তার অবস্থা তার মতো নয় যার কাছে মুক্তা (দুররাহ) আছে। আর যে ব্যক্তি সকল মানুষকে শাসন করে, তার অবস্থা তার মতো নয় যে একজন মানুষ ও একটি ঘোড়াকে শাসন করে।

আর এই বিষয়ে সুস্পষ্ট প্রমাণ বহন করে আল্লাহ তাআলার বাণী: আর অবশ্যই আমরা আদম-সন্তানদের সম্মানিত করেছি, এবং তাদেরকে স্থলে ও সমুদ্রে আরোহণ করিয়েছি, আর তাদেরকে পবিত্র বস্তুসমূহ থেকে রিযিক দিয়েছি, এবং আমরা যাদেরকে সৃষ্টি করেছি তাদের অনেকের উপর তাদেরকে সুস্পষ্ট শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছি। (সূরা আল-ইসরা, ১৭:৭০)

সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে, তারা সকলের উপর শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করেনি। আর তাঁর বাণী: مِمَّنْ (যাদের অনেকের উপর) শব্দটি আংশিকতা (তাবঈয)-এর জন্য ব্যবহৃত হয়েছে।

যদি আপনি বলেন: এই প্রমাণ পেশ করা (আল-ইসতিদলাল) হলো বিরোধীর জন্য একটি বিপরীত অর্থ (মাফহুম আল-মুখালিফ), আর আপনি এর বিরোধী এবং এই বিষয়ে বিতর্ককারী (মুনাজি')।