ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬২

আদমকে সিজদা করেছিল কেবল পৃথিবীর ফেরেশতাগণ; আকাশের ফেরেশতাগণ নয়। তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন: ক্রুবীয়ীন (সর্বোচ্চ মর্যাদার ফেরেশতা) ব্যতীত আকাশের ফেরেশতাগণ (সিজদা করেছিল)। পরবর্তী যুগের কিছু লোক এই মত গ্রহণ করেছেন এবং তারা আদমকে ফেরেশতাদের মধ্যে সর্বোচ্চদের সিজদা করাকে আপত্তিকর মনে করেছেন, কারণ তারা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর প্রতি মনোযোগ দেন না।

এবং তারা এ বিষয়ে বর্ণনা করেছেন: ‘নিশ্চয়ই আল্লাহর এমন সৃষ্টি রয়েছে যারা জানে না যে আদমকে সৃষ্টি করা হয়েছে কি হয়নি।’

এবং তিনি (ইবলিস) তাঁর (আল্লাহর) এই উক্তি দ্বারা যুক্তি পেশ করেছেন: তুমি কি অহংকার করলে, নাকি তুমি উচ্চ মর্যাদাসম্পন্নদের অন্তর্ভুক্ত ছিলে? (সূরা সাদ, ৩৮:৭৫)। আর ‘আলূন’ (উচ্চ মর্যাদাসম্পন্নগণ) হলেন আকাশের ফেরেশতাগণ, এবং আকাশের ফেরেশতাদেরকে আদমকে সিজদা করার আদেশ দেওয়া হয়নি।

অতএব জেনে রাখুন, প্রথমত এই মতের পক্ষে এমন কোনো প্রমাণ নেই যা এটিকে গ্রহণ করা আবশ্যক করে—না কোনো শ্রুত (নাকলি) প্রমাণ, আর না কোনো যুক্তিসিদ্ধ (আকলি) প্রমাণ। বরং এগুলো হলো কেবলই খেয়াল, ক্ষণস্থায়ী ধারণা এবং কুমন্ত্রণা, যার উৎস ইবলিসের আরশ থেকে। সে তার আওয়াজ দ্বারা তাদেরকে উত্তেজিত করে, যাতে সে তাদের থেকে সেই নেয়ামতকে ফিরিয়ে দিতে পারে যা সে বহু পূর্বে তাদের পিতা (আদম)-এর কাছ থেকে ফিরিয়ে দিতে সচেষ্ট ছিল।

অথবা এটি এমন কোনো মত যা এমন ব্যক্তি বলেছেন যিনি সত্য ও মিথ্যা উভয়ই বলেন। কিন্তু আমাদের কাছে এমন বিষয় রয়েছে যা বহু দিক থেকে এটিকে প্রত্যাখ্যান করা আবশ্যক করে।

প্রথমত: এটি কিতাব ও সুন্নাহ সম্পর্কে জ্ঞানীদের সাধারণ মতের পরিপন্থী। আর যদি তাকলীদ (অনুসরণ) করা অপরিহার্য হয়, তবে তাদের তাকলীদ করাই অধিক উত্তম।

দ্বিতীয়ত: এটি আল-কিতাবুল আযীয (মহিমান্বিত কিতাব)-এর বাহ্যিক অর্থের এবং এর নস (সুস্পষ্ট পাঠ)-এর পরিপন্থী। কেননা আলিফ ও লাম দ্বারা সংজ্ঞায়িত বহুবচনবাচক বিশেষ্য (الاسم المجموع المعرف بالألف واللام) তার সম্পূর্ণ শ্রেণীকে অন্তর্ভুক্ত করা আবশ্যক করে (استيعاب الجنس)। আল্লাহ তাআলা বলেন: আর যখন আমি ফেরেশতাদেরকে বললাম: আদমকে সিজদা করো (সূরা বাকারা, ২:৩৪)। সুতরাং ‘ফেরেশতাদের সিজদা’ বলতে সকল ফেরেশতাকে বোঝায়।

এটি সেই ভাষার (আরবি) দাবি, যে ভাষায় কুরআন নাযিল হয়েছে। অতএব, সাধারণ উক্তির আবশ্যকতা (موجب القول العام) থেকে বিশেষত্বের দিকে সরে যেতে হলে এর জন্য উপযুক্ত দলিলের প্রয়োজন, আর সেই দলিল অনুপস্থিত।