ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬১

আর এমন কোনো বর্ণনা আসেনি যে আদম (আ.) ফেরেশতাদেরকে সিজদা করেছিলেন। বরং আদম (আ.) এবং তাঁর বংশধরদেরকে আল্লাহ্‌ রাব্বুল আলামীন ব্যতীত অন্য কারো জন্য সিজদা করার নির্দেশ দেওয়া হয়নি। আর সম্ভবত এর কারণ—আল্লাহ্‌ই বিষয়াদির প্রকৃত সত্য সম্পর্কে সর্বাধিক অবগত—এই যে, তারা (মানুষ) হলো সৃষ্টির মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ প্রকার (আশরাফুল আনওয়া'), এবং তারা হলো আদম-সন্তানদের মধ্যে নেককারগণ; আল্লাহ্‌ রাব্বুল আলামীন ব্যতীত এমন কেউ তাদের ঊর্ধ্বে নেই যার জন্য সিজদা করা শোভনীয়। আর তারা একে অপরের সমকক্ষ (আকফা), তাই তাদের কারো কারো এমন কোনো বিশেষ মর্যাদা (মাযিয়্যাহ) নেই যা তার জন্য সিজদা উপযুক্ত করে তোলে।

আর যারা তাদের (মানুষের) থেকে ভিন্ন, তারা তাদের জন্য সিজদা করেছে: ফেরেশতারা সিজদা করেছে সর্বাপেক্ষা সুপ্রতিষ্ঠিত পিতার (আদম) জন্য, এবং চতুষ্পদ জন্তুরা সিজদা করেছে সর্বাপেক্ষা সম্মানিত পুত্রের (ইবনুল আকরাম) জন্য।

আর তাদের এই উক্তি যে, আদমের জন্য এমন কিছু অগ্রগামী ছিল না যা সিজদার মাধ্যমে তাঁকে সম্মান করাকে আবশ্যক করে, তা হলো অর্থহীন কথা (লাগ্বু মিনাল ক্বাওল), যা জামাআত (আহলুস সুন্নাহর মূলধারা) থেকে বিচ্ছিন্ন কিছু লোক প্রলাপ করেছে। কারণ আল্লাহ্‌ তাআলার নেয়ামতসমূহ (না'ম), তাঁর অনুগ্রহসমূহ (আইয়াদী) এবং তাঁর দানসমূহ (আলা') তাঁর বান্দাদের উপর তাদের পক্ষ থেকে কোনো কারণের ভিত্তিতে নয়। আর যদি তাদের পক্ষ থেকে কোনো কারণের ভিত্তিতেও হয়, তবে তিনি (আল্লাহ্‌ই) সেই কারণের দাতা (আল-মুন'ইম), সুতরাং তিনিই সেই নেয়ামতের দাতা। আর তিনি তাদের নেয়ামতের জন্য তাদের প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করেন; আর এটি (তাদের যুক্তি) তাদের নিজস্ব মূলনীতি (ক্বায়েদা) অনুসারেও বাতিল, যা এখানে আমাদের ব্যাখ্যা করার প্রয়োজন নেই।

আর তাঁর (আল্লাহ্‌র) বাণী: **আর তাঁরই জন্য তারা সিজদা করে** [সম্ভাব্য সূরা নাহল ১৬:৪৯]—যদি মেনে নেওয়াও হয় যে এটি একচেটিয়াত্ব (আল-হাসর) বোঝায়, তবে এর উদ্দেশ্য হলো—আল্লাহ্‌ই সর্বাধিক অবগত—তাদের (ফেরেশতাদের) এবং সেই সব মানুষের মধ্যে পার্থক্য করা যারা তাদের রবের সাথে শিরক করে এবং তাঁর ব্যতীত অন্যের ইবাদত করে। সুতরাং তিনি তাদের জানিয়ে দিলেন যে ফেরেশতারা তাঁকে ব্যতীত অন্য কারো ইবাদত করে না। এরপর, এটি (সাধারণ নীতি) হলো ব্যাপক ('আম্ম), আর ঐ আয়াতটি (ফেরেশতাদের সিজদার নির্দেশ) হলো বিশেষ (খাসসা), তাই আদম (আ.) ব্যতিক্রম হিসেবে গণ্য হবেন (ইউসতাসনা)।

অতঃপর বলা হয়: সিজদা দুই প্রকারের: এক. নিরেট ইবাদতের সিজদা (সুজুদু ইবাদাতিন মাহদাহ) এবং দুই. সম্মানের সিজদা (সুজুদু তাশরীফ)। প্রথমটি (ইবাদতের সিজদা) আল্লাহ্‌ ব্যতীত অন্য কারো জন্য হতে পারে না। আর দ্বিতীয়টি (সম্মানের সিজদা) সম্পর্কে আপনি কেন বললেন যে এটি সেরূপ (অর্থাৎ নিষিদ্ধ)? আর দলীলসমূহের মধ্যে সামঞ্জস্য বিধানের (তাওফীক্বান বাইনাদ দালা-ইল) জন্য আয়াতটিকে প্রথমটির (অর্থাৎ ইবাদতের সিজদার বিপরীত, যা সম্মানের সিজদা) উপর আরোপ করা হয়েছে।

আর দ্বিতীয় প্রশ্নটির ক্ষেত্রে, পূর্ববর্তী (আল-আওয়ালীন) কিছু বিদ্বান থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, যে সকল ফেরেশতা...