ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬৫

দ্বিতীয় প্রমাণ: ইবলীসের পক্ষ থেকে বর্ণিত তাঁর (আল্লাহর) বাণী: আপনি কি তাকে দেখেছেন, যাকে আপনি আমার উপর মর্যাদা দিয়েছেন? (সূরা ইসরা: ৬২)। নিশ্চয়ই এটি আদমকে (আ.) ইবলীসের উপর মর্যাদা দেওয়ার ক্ষেত্রে একটি সুস্পষ্ট বক্তব্য (নাস), যেহেতু তাকে (ইবলীসকে) আদমের জন্য সিজদা করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল।

তৃতীয় প্রমাণ: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা আদমকে (আ.) নিজ হাতে সৃষ্টি করেছেন, যেমনটি কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহতে উল্লেখ করা হয়েছে। আর ফেরেশতাদেরকে তিনি নিজ হাতে সৃষ্টি করেননি, বরং তাঁর ‘কালিমা’ (বাণী/নির্দেশ) দ্বারা সৃষ্টি করেছেন। ইসলামের দাবিদার সকল ব্যক্তি—তাদের মধ্যে সুন্নী ও বিদআতী উভয়ই—এই কথা বলে থাকে, এমনকি আহলে কিতাবও এর উপর রয়েছে।

কেননা আল্লাহর হাত (বা ‘দু’টি হাত’) সম্পর্কে মানুষের মধ্যে তিনটি মত রয়েছে। আহলুস সুন্নাহ (সুন্নাহর অনুসারীগণ) বলেন: আল্লাহর দু’টি হাত তাঁর সত্তাগত গুণাবলীর (সিফাতুয যাত) অন্তর্ভুক্ত দু’টি গুণ। এর বিধান তাঁর সকল গুণাবলীর বিধানের মতোই: যেমন তাঁর জীবন (হায়াত), জ্ঞান (ইলম), ক্ষমতা (কুদরাত), ইচ্ছা (ইরাদা) এবং কথা (কালাম)।

সুতরাং তারা তাঁর সকল গুণাবলীকে সাব্যস্ত করেন (ইসবাত), যা দ্বারা তিনি নিজেকে গুণান্বিত করেছেন এবং যা দ্বারা তাঁর নবীগণ তাঁকে গুণান্বিত করেছেন—যদিও তাঁর গুণাবলীর নামসমূহ অন্য কারো গুণাবলীর নামের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হয়। যেমন তাঁর এমন কিছু নাম রয়েছে যা দ্বারা অন্যকেও নামকরণ করা যেতে পারে, যেমন: রাঊফ (স্নেহশীল), রাহীম (দয়ালু), আলীম (মহাজ্ঞানী), সামী’ (শ্রবণকারী), বাসীর (দ্রষ্টা), হালীম (সহনশীল), সাবূর (ধৈর্যশীল), শাকূর (কৃতজ্ঞতাদানকারী), ক্বাদীর (ক্ষমতাবান), মু’মিন (নিরাপত্তা প্রদানকারী), আলিয়্য (উচ্চ), আযীম (মহান), কাবীর (বিরাট)।

তবে (এই সাদৃশ্য সত্ত্বেও) বাস্তবে (হাকীকতে) কোনো সাদৃশ্য (মুশাবাহাত) বা তুলনীয়তা (মুমাসালাত) অস্বীকার করার মাধ্যমে। যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: তাঁর মতো কিছুই নেই, আর তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা। (সূরা আশ-শূরা: ১১)। এই আয়াতটি ইসবাত (গুণাবলী সাব্যস্তকরণ) এবং তানযীহ (পবিত্রতা ঘোষণা)-এর মধ্যে সমন্বয় করেছে। তাঁর গুণাবলীকে তাঁর দিকে সম্পর্কিত করা তাঁর সৃষ্টিকে তাঁর দিকে সম্পর্কিত করার মতোই। আর এই সম্পর্ক (নিসবাহ) ও সংযোজন (ইদাফাহ) অন্য সম্পর্ক ও সংযোজনের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ।

আর এই দিক থেকেই তাঁর নামসমূহ এবং তাঁর গুণাবলীর নামসমূহের মধ্যে অংশীদারিত্ব (ইশতিরাক) এসেছে। যেমন (আখিরাতে) দর্শনকে (রুইয়াত) সূর্য ও চন্দ্রের দর্শনের সাথে সাদৃশ্য দেওয়া হয়েছে—এই সাদৃশ্য দর্শনের জন্য, যিনি দৃষ্ট হচ্ছেন (মারঈ) তাঁর জন্য নয়। যেমন তিনি তাঁর দাস বান্দাদের সাথে তাঁর দৃষ্টান্ত দিয়েছেন তাঁর সৃষ্টির কারো কারো তাদের দাসদের সাথে দৃষ্টান্তের মতো। আর আসমানসমূহে তাঁর জন্যই রয়েছে সর্বোচ্চ উপমা (আল-মাসালুল আ’লা)। অতএব, আপনি গভীরভাবে চিন্তা করুন।