ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬৪

কিন্তু তাখসীসের (নির্দিষ্টকরণের) দলীল অনুসন্ধানের পর (তা প্রযোজ্য হবে)। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত। সুতরাং উমূম (ব্যাপকতা) দ্বারা বক্তব্য প্রদান করা ওয়াজিব। আর যখন ঘটনাটি বারবার ঘটেছে এবং তাতে এমন কিছু নেই যা খাস (নির্দিষ্ট) হওয়ার প্রমাণ দেয়, তখন তাতে খাস হওয়ার দাবি করা বুহতান (মিথ্যা অপবাদ) নয়।

আর কারুবীয়্যুন (নিকটবর্তী) ফেরেশতাদের সিজদাকে তাদের অস্বীকার করা কোনো বিষয়ই নয়; কারণ তারা তাদের রবের প্রতি আনুগত্য ও ইবাদত হিসেবে সিজদা করেছিলেন। আর এই কথা যে বলেছে, সে আরও বাড়িয়েছে যে, যদি প্রমাণিত হয় যে তারা সিজদা করেননি, তবে তারা আদম (আ.)-এর চেয়েও শ্রেষ্ঠ। আর মুরসাল (সূত্রবিহীন) বর্ণনাগুলো কোনো সত্যকে প্রতিষ্ঠা করে না এবং কোনো বাতিলকেও ধ্বংস করে না।

আর الْعَالِينَ (আল-আ’লীন) এর তাফসীর (ব্যাখ্যা) হিসেবে কারুবীয়্যুনদের উল্লেখ করা হলো আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ’লার কিতাব সম্পর্কে জ্ঞান ছাড়া কথা বলা। আর এটি কোনো অনুসরণীয় ইমাম (মুত্তাবা’ ইমাম) থেকে জানা যায় না। আর শব্দটির মধ্যেও এর কোনো প্রমাণ নেই। এবং বলা হয়েছে: أَسْتَكْبَرْتَ (আস্তাকবারতা) – তুমি কি এই মুহূর্ত থেকে বড় হতে চেয়েছ? নাকি তুমি এর আগেও উচ্চ মর্যাদাসম্পন্ন ছিলে? আর আমাদের নিজস্ব মতামত দ্বারা আল্লাহর কালামের তাফসীর করার কোনো প্রয়োজন আমাদের নেই। আর আল্লাহই তাঁর তাফসীর সম্পর্কে সর্বাধিক অবগত।

আর এখানে (তৃতীয় একটি প্রশ্ন হলো): তাঁর (আদম আ.-এর) জন্য সিজদা এমন হতে পারে যে, সিজদাকারীরা তাঁর চেয়ে শ্রেষ্ঠ হওয়া সত্ত্বেও তাঁর জন্য সিজদা করেছেন। কারণ, শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি কখনো কখনো কম মর্যাদাসম্পন্ন ব্যক্তির খেদমত করে থাকে। তাই আমরা বলি: জেনে রাখো যে, উচ্চতর ব্যক্তির দ্বারা নিম্নতর ব্যক্তির উপকার করা অস্বাভাবিক নয়; কারণ, কোনো কওমের নেতা হলেন তাদের সেবক। সুতরাং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হলেন মানুষের মধ্যে শ্রেষ্ঠ এবং মানুষের জন্য সর্বাধিক উপকারী। কিন্তু প্রকৃতপক্ষে তাঁর এই উপকারের সওয়াব তাঁর দিকেই ফিরে আসে। আর আল্লাহর নৈকট্য লাভের পূর্ণতা তাঁর সৃষ্টির উপকার করার মাধ্যমেই অর্জিত হয়।

সুতরাং এটি তাদের বিরুদ্ধে উত্থাপন করা যেতে পারে, যারা আমাদের জন্য ফেরেশতাদের تدبير (ব্যবস্থাপনা) দ্বারা প্রমাণ পেশ করে তাদেরকে আমাদের চেয়ে শ্রেষ্ঠত্ব দেয়, কারণ তারা আমাদের জন্য অধিক উপকারী। কিন্তু সিজদা করার বিষয়টি—তাতে যার জন্য সিজদা করা হয়, তার জন্য নিছক তা’যীম (মহিমান্বিত করা), তাশরীফ (সম্মানিত করা) ও তাকরীম (মর্যাদা দেওয়া) ছাড়া আর কোনো উপকার নেই। আর এটা কখনোই ঠিক নয় যে, যিনি শ্রেষ্ঠ, তিনি মর্যাদা ও বাস্তবতার দিক থেকে তাঁর চেয়ে নিম্নস্তরের ও নিচে থাকবেন—যা নিশ্চিত, কাল্পনিক নয়। সুতরাং এটি বুঝে নাও, কারণ এর গভীরে একটি রহস্য রয়েছে।