ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৭২

অধিকাংশ ক্ষেত্রে, এবং সম্ভবত তা মানুষের ভিন্নতা ও তাদের অবস্থার ভিন্নতার কারণে ভিন্ন হতে পারে।

ত্রয়োদশতম প্রমাণ (১): আর এটি হলো সেই আলোচনা যা মাসআলাটির প্রকৃত স্বরূপ উন্মোচন করে—আর তা হলো আমরা বলব: যখন দুটি বস্তুর মধ্যে শ্রেষ্ঠত্বের তুলনা করা হয়, তখন অবশ্যই জানতে হবে যে ফযীলত (শ্রেষ্ঠত্ব) কী? অতঃপর দেখা হবে, দুটির মধ্যে কোনটি এর জন্য অধিক উপযুক্ত? এবং আরও, আমরা তো কেবল সৎকর্মশীল মানুষের শ্রেষ্ঠত্ব নিয়ে আলোচনা করেছি—যখন তারা পূর্ণতা লাভ করে এবং তাদের চূড়ান্ত লক্ষ্য ও শেষ সীমায় পৌঁছে যায়। আর তা কেবল তখনই হয় যখন তারা জান্নাতে প্রবেশ করে, নৈকট্য (যুলফা) লাভ করে, উচ্চতম স্তরে (দারাজাত) বসবাস করে, দয়াময় (আর-রাহমান) তাদের অভিবাদন জানান, তাদের বিশেষ নৈকট্য দ্বারা ভূষিত করেন এবং তাদের জন্য (আল্লাহ) তাজাল্লী (প্রকাশ) করেন; তারা তাঁর সম্মানিত চেহারার (ওয়াজহুল কারীম) দিকে তাকিয়ে উপভোগ করতে থাকে এবং ফেরেশতাগণ তাদের রবের অনুমতিক্রমে তাদের সেবায় নিয়োজিত থাকে।

এই বিষয়ে গবেষকের উচিত গভীরভাবে চিন্তা করা। কারণ অধিকাংশ ভুলকারীরা যখন উভয় শ্রেণীর দিকে তাকিয়েছে, তখন তারা ফেরেশতাদেরকে পূর্ণতা ও পরিপূর্ণতার দৃষ্টিতে দেখেছে, আর আদম সন্তানকে দেখেছে যখন সে এই নিকৃষ্ট, কলুষিত জীবনে রয়েছে, যা আল্লাহর কাছে একটি মশার ডানার সমানও ওজন রাখে না। আর এটা ইনসাফ (ন্যায়বিচার) নয়।

তাই আমি বলি: এক সত্তার ওপর অন্য সত্তার শ্রেষ্ঠত্ব কেবল আল্লাহ তাআলার নৈকট্যের মাধ্যমে এবং তাঁর অতিরিক্ত মনোনীত করা (ইসতিফা) ও আমাদের প্রতি তাঁর বিশেষ নির্বাচনের (ইজতিবা) অনুগ্রহের মাধ্যমে—যদিও আমরা এর প্রকৃত স্বরূপ উপলব্ধি করতে পারি না।

এটি হলো সংক্ষিপ্তভাবে। আর সেই বিষয়গুলোর ভিত্তিতে যা স্বয়ং সম্পূর্ণ কল্যাণ (খাইরুন মাহদ) ও বিশুদ্ধ পূর্ণতা (কামালুন সিরফ)—যেমন জীবন (হায়াত), জ্ঞান (ইলম), ক্ষমতা (কুদরাত), পবিত্রতা (যাকাত), পরিচ্ছন্নতা (তাহারাত), উত্তমতা (ত্বয়্যিব) এবং ত্রুটি ও দোষ থেকে মুক্ত থাকা (বারাআহ মিনান নাক্বায়িস ওয়াল-উয়ূব)। অতঃপর আমরা এই দুটি শ্রেষ্ঠত্ব নিয়ে আলোচনা করব:

(প্রথমত: নিশ্চয়ই জান্নাতে আদন, আল্লাহ তাআলা তা সৃষ্টি করেছেন এবং নিজ হাতে রোপণ করেছেন। এবং তিনি কাউকে অবহিত করেননি...

__________

(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে।