Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৭৩
খণ্ড ৪
মূল আরবি
مَا فِيهَا مَلَكًا مُقَرَّبًا وَلَا نَبِيًّا مُرْسَلًا وَقَالَ لَهَا: تَكَلَّمِي فَقَالَتْ: قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ. جَاءَ ذَلِكَ فِي أَحَادِيثَ عَدِيدَةٍ وَأَنَّهُ يَنْظُرُ إلَيْهَا فِي كُلِّ سَحَرٍ وَهِيَ دَارُهُ فَهَذِهِ كَرَامَةُ اللَّهِ تَعَالَى لِعِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ الَّتِي لَمْ يَطَّلِعْ عَلَيْهَا أَحَدٌ مِنْ الْمَلَائِكَةِ وَمَعْلُومٌ أَنَّ الْأَعْلَيْنَ مُطَّلِعُونَ عَلَى الْأَسْفَلِينَ مِنْ غَيْرِ عَكْسٍ وَلَا يُقَالُ: هَذَا فِي حَقِّ الْمُرْسَلِينَ فَإِنَّهَا إنَّمَا بُنِيَتْ لَهُمْ لَكِنْ لَمْ يَبْلُغُوا بَعْدُ إبَّانَ سُكْنَاهَا وَإِنَّمَا هِيَ مُعَدَّةٌ لَهُمْ؛ فَإِنَّهُمْ ذَاهِبُونَ إلَى كَمَالٍ وَمُنْتَقِلُونَ إلَى عُلُوٍّ وَارْتِفَاعٍ وَهُوَ جَزَاؤُهُمْ وَثَوَابُهُمْ.
وَأَمَّا الْمَلَائِكَةُ فَإِنَّ حَالَهُمْ الْيَوْمَ شَبِيهَةٌ بِحَالِهِمْ بَعْدَ ذَلِكَ فَإِنَّ ثَوَابَهُمْ مُتَّصِلٌ وَلَيْسَتْ الْجَنَّةُ مَخْلُوقَةً (*) وَتَصْدِيقُ هَذَا قَوْله تَعَالَى فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ
. فَحَقِيقَةُ مَا أَعَدَّهُ اللَّهُ لِأَوْلِيَائِهِ غَيْبٌ عَنْ الْمَلَائِكَةِ وَقَدْ غَيَّبَ عَنْهُمْ أَوَّلًا حَالَ آدَمَ فِي النَّشْأَةِ الْأُولَى وَغَيْرِهَا. وَفَضْلُ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ يُبَيِّنُ فَضْلَ الْوَاحِدِ مِنْ نَوْعِهِمْ؛ فَالْوَاحِدُ مِنْ نَوْعِهِمْ إذَا ثَبَتَ فَضْلُهُمْ عَلَى جَمِيعِ الْأَعْيَانِ وَالْأَشْخَاصِ ثَبَتَ فَضْلُ نَوْعِهِمْ عَلَى جَمِيعِ الْأَنْوَاعِ إذْ مِنْ الْمُمْتَنِعِ ارْتِفَاعُ شَخْصٍ مِنْ أَشْخَاصِ النَّوْعِ الْمَفْضُولِ إلَى أَنْ يَفُوقَ جَمِيعَ الْأَشْخَاصِ وَالْأَنْوَاعِ الْفَاضِلَةِ فَإِنَّ هَذَا تَبْدِيلُ الْحَقَائِقِ وَقَلْبُ الْأَعْيَانِ عَنْ صِفَاتِهَا النَّفْسِيَّةِ؛ لَكِنْ رُبَّمَا فَاقَ بَعْضَ أَشْخَاصِ النَّوْعِ الْفَاضِلِ مَعَ
__________
Q (*) قال الشيخ ناصر بن حمد الفهد (ص 42) :
يظهر أن العبارة: (وليست الجنة مخلوقة لهم) .
বাংলা অনুবাদ
সেখানে কোনো নৈকট্যপ্রাপ্ত ফেরেশতা বা প্রেরিত নবী নেই। আর তিনি (আল্লাহ) তাকে (জান্নাতকে) বললেন: কথা বলো। তখন সে বলল: 'নিশ্চয়ই মুমিনগণ সফলকাম হয়েছে।' এই বিষয়টি বহু হাদীসে এসেছে, এবং (এও এসেছে) যে তিনি (আল্লাহ) প্রতি প্রভাতে তার দিকে দৃষ্টিপাত করেন, আর এটিই হলো তাঁর (মুমিনের) বাসস্থান। সুতরাং এটি হলো তাঁর মুমিন বান্দাদের জন্য আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে সেই বিশেষ মর্যাদা, যা ফেরেশতাদের কেউই অবগত হতে পারেনি। আর এটি জানা কথা যে, উচ্চতর সত্তাগণ নিম্নতর সত্তাগণ সম্পর্কে অবগত থাকে, কিন্তু এর বিপরীত হয় না।
আর এটি বলা যাবে না যে, এটি কেবল রাসূলগণের (মুর্সালীন) ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য। কারণ জান্নাত তো কেবল তাদের জন্যই নির্মিত হয়েছে, কিন্তু তারা এখনো এর স্থায়ী বসবাসের সময়কালে পৌঁছাননি। বরং এটি তাদের জন্য প্রস্তুত রাখা হয়েছে; কেননা তারা পূর্ণতার দিকে ধাবমান এবং উচ্চতা ও শ্রেষ্ঠত্বের দিকে স্থানান্তরিত হচ্ছেন, আর এটিই হলো তাদের প্রতিদান ও পুরস্কার (জাযা ও সাওয়াব)।
আর ফেরেশতাদের ক্ষেত্রে, তাদের বর্তমান অবস্থা তাদের পরবর্তী অবস্থার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। কারণ তাদের পুরস্কার অবিচ্ছিন্ন। আর জান্নাত সৃষ্ট নয় (*)।
আর এর সত্যায়ন হলো আল্লাহ তাআলার বাণী: সুতরাং কোনো ব্যক্তিই জানে না তাদের জন্য নয়ন জুড়ানো সামগ্রী হিসেবে কী গোপন রাখা হয়েছে।
(সূরা আস-সাজদাহ, ৩২:১৭)।
সুতরাং আল্লাহ তাঁর ওলীগণের জন্য যা প্রস্তুত রেখেছেন, তার প্রকৃত স্বরূপ ফেরেশতাদের কাছেও গায়েব (অজ্ঞাত)। আর তিনি (আল্লাহ) প্রথমত তাদের কাছ থেকে আদম (আ.)-এর প্রথম সৃষ্টিপর্বের এবং অন্যান্য অবস্থার বিষয়ও গোপন রেখেছিলেন।
আর আল্লাহর নেক বান্দাদের শ্রেষ্ঠত্ব তাদের প্রজাতির একজনের শ্রেষ্ঠত্বকে স্পষ্ট করে। সুতরাং, তাদের প্রজাতির একজনের শ্রেষ্ঠত্ব যখন সকল ব্যক্তিসত্তা ও ব্যক্তির উপর প্রমাণিত হয়, তখন তাদের প্রজাতির শ্রেষ্ঠত্ব সকল প্রজাতির উপর প্রমাণিত হয়। কেননা, নিম্নতর প্রজাতির কোনো ব্যক্তির পক্ষে এমন উচ্চতায় আরোহণ করা অসম্ভব যে সে সকল শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি ও প্রজাতিকে ছাড়িয়ে যাবে। কারণ এটি হলো প্রকৃত স্বরূপের পরিবর্তন এবং সত্তাসমূহকে তাদের মৌলিক গুণাবলী থেকে উল্টে দেওয়া; তবে (এমন হতে পারে যে) সে হয়তো শ্রেষ্ঠ প্রজাতির কিছু ব্যক্তিকে ছাড়িয়ে যায়, এর সাথে...
__________
Q (*) শায়খ নাসির বিন হামদ আল-ফাহদ (পৃষ্ঠা ৪২) বলেছেন: প্রতীয়মান হয় যে, বাক্যটি হলো: (আর জান্নাত তাদের জন্য সৃষ্ট নয়)।
