Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৭৫

খণ্ড ৪

খণ্ড ৪

মূল আরবি

لِظَاهِرِهِ وَتَعَجُّبًا مِنْ بَاطِنِهِ - حِفْظًا لِقَوَاعِدِك الَّتِي كَتَبْتهَا بِقُوَاك وَضَبَطْتهَا بِأُصُولِك الَّتِي عَقَلَتْك عَنْ جَنَابِ مَوْلَاك. إيَّاكَ مِمَّا يُخَالِفُ الْمُتَقَدِّمِينَ مِنْ التَّنْزِيهِ وتوق التَّمْثِيلِ وَالتَّشْبِيهِ وَلَعَمْرِي إنَّ هَذَا هُوَ الصِّرَاطُ الْمُسْتَقِيمُ؛ الَّذِي هُوَ أَحَدُّ مِنْ السَّيْفِ؛ وَأَدَقُّ مِنْ الشَّعْرِ وَمَنْ لَمْ يَجْعَلْ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ.

وَأَمَّا الصِّفَاتُ الَّتِي تَتَفَاضَلُ فَمِنْ ذَلِكَ الْحَيَاةُ السَّرْمَدِيَّةُ وَالْبَقَاءُ الْأَبَدِيُّ فِي الدَّارِ الْآخِرَةِ وَلَيْسَ لِلْمَلَكِ أَكْثَرُ مِنْ هَذَا؛ وَإِنْ كَانَتْ حَيَاتُنَا هَذِهِ مَنْغُوصَةً بِالْمَوْتِ فَقَدْ أَسْلَفْت أَنَّ التَّفْضِيلَ إنَّمَا يَقَعُ بَعْدَ كَمَالِ الْحَقِيقَتَيْنِ حَتَّى لَا يَبْقَى إلَّا الْبَقَاءُ وَغَيْرُ ذَلِكَ مِنْ الْعِلْمِ الَّذِي امْتَازَتْ بِهِ الْمَلَائِكَةُ. فَنَقُولُ: غَيْرُ مُنْكَرٍ اخْتِصَاصُ كُلِّ قَبِيلٍ مِنْ الْعِلْمِ بِمَا لَيْسَ لِلْآخَرِ فَإِنَّ الْوَحْيَ لِلرُّسُلِ عَلَى أَنْحَاءٍ كَمَا قَالَ تَعَالَى: وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ فَبَيَّنَ أَنَّ الْكَلَامَ لِلْبَشَرِ عَلَى ثَلَاثَةِ أَوْجُهٍ: مِنْهَا وَاحِدٌ يَكُونُ بِتَوَسُّطِ الْمَلَكِ.

وَوَجْهَانِ آخَرَانِ لَيْسَ لِلْمَلَكِ فِيهِمَا وَحْيٌ وَأَيْنَ الْمَلَكُ مِنْ لَيْلَةِ الْمِعْرَاجِ وَيَوْمَ الطُّورِ وَتَعْلِيمِ الْأَسْمَاءِ وَأَضْعَافِ ذَلِكَ؟ . وَلَوْ ثَبَتَ أَنَّ عِلْمَ الْبَشَرِ فِي الدُّنْيَا لَا يَكُونُ إلَّا عَلَى أَيْدِي الْمَلَائِكَةِ - وَهُوَ وَاَللَّهُ بَاطِلٌ - فَكَيْفَ يَصْنَعُونَ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ وَقَدْ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

বাংলা অনুবাদ

এর বাহ্যিকতার কারণে এবং এর অভ্যন্তরীণ দিক নিয়ে বিস্ময় প্রকাশ করা সত্ত্বেও—আপনার সেই মূলনীতিসমূহকে সংরক্ষণ করার জন্য, যা আপনি আপনার শক্তি দ্বারা লিপিবদ্ধ করেছেন এবং আপনার সেই উসূল (নীতিমালা) দ্বারা সুসংহত করেছেন যা আপনাকে আপনার মাওলার (প্রভুর) সান্নিধ্য থেকে বিরত রেখেছে। আপনি যেন পূর্ববর্তী (সালাফ) পণ্ডিতদের তানযীহ (আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা) সংক্রান্ত মতের বিরোধিতা না করেন এবং তামসীল (সাদৃশ্য স্থাপন) ও তাশবীহ (তুলনা করা) থেকে নিজেকে রক্ষা করেন। আমার জীবনের শপথ! নিশ্চয়ই এটিই হলো সিরাতুল মুস্তাকীম (সরল পথ); যা তরবারির চেয়েও ধারালো এবং চুলের চেয়েও সূক্ষ্ম। আর আল্লাহ যার জন্য নূর (আলো) রাখেননি, তার জন্য কোনো নূর নেই।

আর যে সকল গুণাবলী (সিফাত) শ্রেষ্ঠত্বের কারণ হয়, তার মধ্যে রয়েছে আখিরাতের জীবনে চিরন্তন জীবন (আল-হায়াতুস সারমাদিয়্যাহ) এবং অনন্ত স্থায়িত্ব (আল-বাক্বাউল আবদিয়্যু)। ফেরেশতার জন্য এর চেয়ে বেশি কিছু নেই; যদিও আমাদের এই জীবন মৃত্যু দ্বারা বিঘ্নিত (মনগূসাহ)। আমি আগেই উল্লেখ করেছি যে, শ্রেষ্ঠত্ব (তাফদীল) কেবল তখনই ঘটে যখন উভয় বাস্তবতা (হাক্বীক্বাতাইন) পূর্ণতা লাভ করে, যাতে স্থায়িত্ব (আল-বাক্বা) ছাড়া আর কিছু অবশিষ্ট না থাকে।

এবং জ্ঞান (ইলম) সংক্রান্ত অন্যান্য বিষয়, যার দ্বারা ফেরেশতারা বিশেষ মর্যাদা লাভ করেছে। আমরা বলি: জ্ঞানের ক্ষেত্রে প্রত্যেক দলের জন্য এমন বিশেষত্ব থাকা অস্বাভাবিক নয় যা অন্যের নেই। কেননা রাসূলগণের নিকট ওহী (প্রত্যাদেশ) বিভিন্ন প্রকারের হয়ে থাকে, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: কোনো মানুষের এমন মর্যাদা নেই যে, আল্লাহ তার সাথে সরাসরি কথা বলবেন, ওহীর মাধ্যমে অথবা পর্দার আড়াল থেকে অথবা তিনি কোনো রাসূল (ফেরেশতা) প্রেরণ করবেন, অতঃপর তিনি তাঁর অনুমতিক্রমে যা চান তা ওহী করবেন [সূরা আশ-শূরা, ৪২:৫১]।

সুতরাং তিনি স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, মানুষের সাথে কথা বলার তিনটি পদ্ধতি রয়েছে: তার মধ্যে একটি হলো ফেরেশতার মধ্যস্থতায়। আর অন্য দুটি পদ্ধতি এমন, যেখানে ফেরেশতার কোনো ওহী থাকে না। মি'রাজের রজনী, তূর পর্বতের দিন, আসমা (নামসমূহ) শিক্ষা দেওয়া এবং এর বহুগুণ বেশি বিষয়ের ক্ষেত্রে ফেরেশতা কোথায়? যদি এটি প্রমাণিতও হতো যে, দুনিয়াতে মানুষের জ্ঞান কেবল ফেরেশতাদের মাধ্যমেই অর্জিত হয়—যদিও আল্লাহর কসম, এটি বাতিল—তাহলে কিয়ামতের দিন তারা কী করবে? অথচ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: [এখানে মূল আরবী টেক্সট শেষ হয়েছে]।