ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৭৬

“তখন আল্লাহ আমার জন্য তাঁর প্রশংসা ও স্তুতির এমন সব দ্বার উন্মুক্ত করে দেবেন, যা তিনি আমাকে ইলহাম (ঐশী প্রেরণা) করবেন, যা আমার পূর্বে আর কারো জন্য উন্মুক্ত করেননি।” فَيَفْتَحُ اللَّهُ عَلَيَّ مِنْ مَحَامِدِهِ وَالثَّنَاءِ عَلَيْهِ بِأَشْيَاءَ يُلْهِمُنِيهَا لَمْ يَفْتَحْهَا عَلَى أَحَدٍ قَبْلِي

আর যখন এটি স্পষ্ট হলো যে, জ্ঞান আল্লাহর পক্ষ থেকে বন্টনকৃত; তখন এটি এমন নয় যেমনটি এই নির্বোধ ব্যক্তি ধারণা করেছে যে, জ্ঞান কেবল ফেরেশতাদের মাধ্যমেই নিঃশর্তভাবে (আলা আল-ইতলাক) আসে। এটি জ্ঞানহীন একটি উক্তি। বরং কুরআন যা নির্দেশ করে তা হলো, আল্লাহ তাআলা আদমকে এমন জ্ঞান দ্বারা বিশেষিত করেছেন যা ফেরেশতাদের কাছে ছিল না। আর তা হলো ‘আসমা’-এর জ্ঞান (বস্তুসমূহের নাম সম্পর্কিত জ্ঞান), যা হলো জ্ঞানসমূহের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ। আর জ্ঞানের এই আধিক্যের কারণে তিনি ফেরেশতাদের উপর আদমের শ্রেষ্ঠত্বের ফয়সালা দিয়েছেন। তাহলে এই মূল অবস্থান থেকে সরে গিয়ে পথের পার্শ্ববর্তী ক্ষুদ্র বিষয়াদির (বিনিয়াতুত তারীক) দিকে মনোযোগ দেওয়া কেন?

আর এর মধ্যে রয়েছে ক্ষমতা (আল-কুদরাহ)। তাদের কেউ কেউ ধারণা করেছে যে, ফেরেশতা অধিক শক্তিশালী ও অধিক ক্ষমতাবান। আর তারা জিবরাঈলের (আ.) ঘটনা উল্লেখ করেছে যে, তিনি ‘শাদীদুল কুওয়া’ (প্রচণ্ড শক্তিশালী) এবং তিনি লূত (আ.)-এর কওমের জনপদকে তাঁর ডানার একটি পালকের উপর বহন করেছিলেন। অথচ আল্লাহ তাঁর কিছু বান্দাকে এর চেয়েও মহত্তর ক্ষমতা দান করেছেন। যেমন নূহ (আ.)-এর দোয়ার মাধ্যমে তিনি পৃথিবীর সকল অধিবাসীকে ডুবিয়ে মেরেছিলেন।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “নিশ্চয়ই আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে এমন লোকও আছে যে, যদি আল্লাহর নামে কসম করে, তবে আল্লাহ তা পূর্ণ করেন।” إنَّ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ مَنْ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لَأَبَرَّهُ [এবং তিনি আরও বলেছেন:] “কত ধূলিধূসরিত, এলোমেলো কেশধারী লোক আছে, যাদেরকে দরজায় দরজায় তাড়িয়ে দেওয়া হয়, অথচ সে যদি আল্লাহর নামে কসম করে, তবে আল্লাহ তা পূর্ণ করেন।” وَرُبَّ أَشْعَثَ أَغْبَرَ مَدْفُوعٍ بِالْأَبْوَابِ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لَأَبَرَّهُ

আর এটি সকল বস্তুর ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য। এর ব্যাখ্যা কিছু বর্ণনায় (আসার) এসেছে যে: আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে এমন লোকও আছে যে, যদি আল্লাহর নামে কসম করে যে, তিনি কোনো পর্বত বা পর্বতমালাকে তার স্থান থেকে সরিয়ে দেবেন, তবে তিনি তা সরিয়ে দেবেন; আর যদি কসম করে যে, তিনি কিয়ামত সংঘটিত করবেন না, তবে তিনি তা সংঘটিত করবেন না। আর এটি (শেষ অংশটি) হলো অতিশয়োক্তি (মুবালগাহ)।

আর এটি বলা যাবে না যে, এটি (ফেরেশতার ক্ষমতা) তার মধ্যে সৃষ্ট শক্তির কারণে শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করে, আর এটি (বান্দার ক্ষমতা) তার দোয়ার কারণে (শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করে)। কারণ, বাস্তবে উভয়টিই একটি বিষয়ের দিকে প্রত্যাবর্তন করে, যা হলো ক্ষমতার উদ্দেশ্য (মাকসূদ আল-কুদরাহ) এবং শক্তির কাম্য বিষয় (মাতলুব আল-কুওয়াহ)। আর এমন কোনো... [অসমাপ্ত]