ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৮

আর যিনি মাসআলা (বিষয়) নিয়ে গবেষণা করেন, তার দুটি জিনিসের প্রয়োজন হয়: পথপ্রদর্শক দলীল (প্রমাণ) লাভ করা এবং এর মাধ্যমে হেদায়েত লাভ করে উপকৃত হওয়া। সুতরাং শরীয়ত তাকে এমন বিষয়ের নির্দেশ দিয়েছে যা তার হৃদয়ে হেদায়েতকারী কারণসমূহকে নাযিল করে এবং তার থেকে প্রতিবন্ধক কারণসমূহকে দূর করে। আর তা হলো আল্লাহ তাআলার যিকির (স্মরণ) এবং তা থেকে গাফেলতি (বিস্মৃতি)। কারণ শয়তান হলো ওয়াসওয়াস (কুমন্ত্রণাদাতা) ও খান্নাস (আত্মগোপনকারী)। যখন বান্দা তার রবের যিকির করে, তখন সে আত্মগোপন করে (খান্নাস হয়ে যায়), আর যখন সে আল্লাহর যিকির থেকে গাফেল হয়, তখন সে কুমন্ত্রণা দেয় (ওয়াসওয়াসা দেয়)।

আর ‘আল্লাহর যিকির’ ঈমান দান করে এবং এটিই ঈমানের মূল ভিত্তি। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা হলেন সবকিছুর রব (প্রতিপালক) ও মালিক (সার্বভৌম ক্ষমতার অধিকারী)। তিনি সকল জ্ঞানের শিক্ষক ও দাতা। সুতরাং যেমন তাঁর সত্তা (নফস) প্রতিটি বিদ্যমান বস্তুর মূল, তেমনি তাঁর যিকির এবং তাঁর জ্ঞান প্রতিটি জ্ঞানের মূল ভিত্তি, আর তাঁর যিকির হৃদয়ে থাকে।

আর কুরআন বিস্তারিত জ্ঞান দান করে, ফলে ঈমান বৃদ্ধি পায়। যেমন জুন্দুব ইবনু আব্দুল্লাহ আল-বাজালী এবং অন্যান্য সাহাবীগণ বলেছেন: ‘আমরা ঈমান শিখেছি, অতঃপর কুরআন শিখেছি, ফলে আমাদের ঈমান বৃদ্ধি পেয়েছে।’ আর এই কারণেই আল্লাহ তাঁর নবীর উপর সর্বপ্রথম যা নাযিল করেছিলেন তা হলো: **পড়ুন আপনার রবের নামে, যিনি সৃষ্টি করেছেন।** (সূরা আলাক ৯৬:১)। সুতরাং তিনি তাঁকে আল্লাহর নামে পড়তে নির্দেশ দিয়েছেন; এতে আল্লাহর যিকিরের এবং যা সত্য হিসেবে নাযিল হয়েছে তার নির্দেশ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।

এবং তিনি বলেছেন: **পড়ুন আপনার রবের নামে, যিনি সৃষ্টি করেছেন। তিনি মানুষকে সৃষ্টি করেছেন ‘আলাক’ (রক্তপিণ্ড) থেকে। পড়ুন, আর আপনার রব মহা সম্মানিত। যিনি কলমের সাহায্যে শিক্ষা দিয়েছেন। তিনি মানুষকে শিক্ষা দিয়েছেন যা সে জানত না।** (সূরা আলাক ৯৬:১-৫)।

সুতরাং তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা উল্লেখ করেছেন যে, তিনি সাধারণভাবে ও বিশেষভাবে বিদ্যমান বস্তুসমূহের মধ্যে সবচেয়ে সম্মানিত বস্তুকে সৃষ্টি করেছেন, আর তা হলো মানুষ। এবং তিনি সাধারণভাবে ও বিশেষভাবে মানুষের জন্য জ্ঞানের শিক্ষক। আর তিনি কলমের মাধ্যমে শিক্ষাদানের কথা উল্লেখ করেছেন, যা হলো (শিক্ষাদানের) সর্বশেষ স্তর, যাতে তা কথার শিক্ষা এবং হৃদয়ে বিদ্যমান জ্ঞানের শিক্ষাকে আবশ্যক করে তোলে।