ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৯

আর প্রকৃত বাস্তবতা হলো: বান্দা যা কিছু জ্ঞান ও হেদায়েত চায়, তার প্রতি সে মুখাপেক্ষী (মুফতাাক্বির), সে হলো অন্বেষণকারী, প্রার্থনাকারী। সুতরাং আল্লাহর স্মরণ (যিকির) এবং তাঁর প্রতি মুখাপেক্ষিতার (ইফতিقار) মাধ্যমেই আল্লাহ তাকে হেদায়েত দেন এবং পথ দেখান। যেমন তিনি বলেছেন: `হে আমার বান্দাগণ, আমি যাকে হেদায়েত দিয়েছি সে ছাড়া তোমরা সকলেই পথভ্রষ্ট। অতএব, তোমরা আমার কাছে হেদায়েত চাও, আমি তোমাদের হেদায়েত দেব।`

আর যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলতেন: `হে আল্লাহ, জিবরাঈল, মিকাইল ও ইসরাফীলের রব, আসমান ও যমীনের স্রষ্টা (ফাত্বির), গায়েব ও প্রকাশ্য জগতের জ্ঞানী! তুমিই তোমার বান্দাদের মধ্যে ফয়সালা করো যে বিষয়ে তারা মতভেদ করে। তোমার অনুমতিক্রমে যে বিষয়ে মতভেদ রয়েছে, সেই সত্যের দিকে আমাকে পথ দেখাও। নিশ্চয়ই তুমি যাকে ইচ্ছা সরল পথের (সিরাতুম মুস্তাকীম) দিকে হেদায়েত দাও।`

যা এই বিষয়টি স্পষ্ট করে, তা হলো: পর্যবেক্ষণ (নযর), প্রমাণ পেশ (ইসতিদলাল), গভীর চিন্তা (তাফাক্কুর) ও অনুধাবনের (তাদাব্বুর) মাধ্যমে জ্ঞান অন্বেষণকারী ততক্ষণ পর্যন্ত তা অর্জন করতে পারে না, যতক্ষণ না সে এমন কোনো প্রমাণের দিকে দৃষ্টি দেয় যা তাকে সেই প্রমাণিত বিষয় সম্পর্কে জ্ঞান দান করে। আর যখন জ্ঞান পর্যবেক্ষণের মাধ্যমে অর্জিত হয়, তখন অবশ্যই পর্যবেক্ষকের কাছে এমন কিছু জ্ঞান থাকতে হবে যা তার হৃদয়ে সুপ্রতিষ্ঠিত, এবং যা অর্জনের জন্য পর্যবেক্ষণের প্রয়োজন হয় না। ফলে সেই জ্ঞাত বিষয়টি অন্য জ্ঞান অন্বেষণের জন্য ব্যবহৃত তাফাক্কুরের মূল ভিত্তি ও কারণ হয়ে দাঁড়ায়।

এই কারণেই যিকির (স্মরণ) আল্লাহর সাথে সম্পর্কিত, কারণ তিনিই (সুবহানাহু) জ্ঞাত সত্য (আল-হাক্কুল মা'লুম)। আর তাফাক্কুর (গভীর চিন্তা) তাঁর সৃষ্টিকুলের মধ্যে হয়ে থাকে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: `যারা দাঁড়িয়ে, বসে ও শুয়ে আল্লাহর স্মরণ (যিকির) করে এবং আসমান ও যমীনের সৃষ্টি নিয়ে গভীর চিন্তা (তাফাক্কুর) করে।`

আর আছার (সালাফদের উক্তি) এসেছে: `তোমরা সৃষ্টিকুল নিয়ে চিন্তা করো, কিন্তু স্রষ্টা নিয়ে চিন্তা করো না।` কারণ, চিন্তা (তাফকীর) ও পরিমাপ (তাকদীর) উপস্থাপিত উপমা (আমছাল) এবং তুলনার (কিয়াস/মাক্বায়িস) ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হয়। আর তা সাদৃশ্যপূর্ণ বিষয়সমূহের ক্ষেত্রেই হয়ে থাকে, আর তা হলো সৃষ্টিকুল।