ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৮২

পিতা-মাতা উভয়ের ছাড়াই এবং মাতা ছাড়াই; আর জিবরীল (আ.)-এর ঘোড়া যে মাটির উপর দিয়ে যেত, সেই মাটি তার দ্বারা জীবিত হয়ে উঠত (বা জীবন লাভ করত); আর বান্দারা তাদের ঘরে যা সঞ্চয় করে রাখে, সেই জ্ঞান ফেরেশতাদের জন্য সহজ। আর কুষ্ঠরোগী, টাকমাথা এবং অন্ধের হাদীসে রয়েছে যে, ফেরেশতা তাদের উপর হাত বুলিয়েছিলেন, ফলে তারা আরোগ্য লাভ করেছিল। সুতরাং এই বিষয়গুলো—যার কারণে মাসীহকে (ঈসা আ.) উপাসনা করা হয়েছে এবং তাঁকে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার পুত্র বানানো হয়েছে—ফেরেশতাদের জন্য এর চেয়েও অধিকতর অংশ, এর চেয়েও উচ্চতর এবং মাসীহের যা আছে তার চেয়েও মহত্তর অংশ রয়েছে।

আর তারা (ফেরেশতারা) তাঁর (আল্লাহর) ইবাদত করতে অহংকার করে না (বা ঘৃণা বোধ করে না), সুতরাং তিনিই (মাসীহ) সৃষ্টির মধ্যে সবচেয়ে বেশি হকদার যে তিনি অহংকার করবেন না; আর আল্লাহর নৈকট্য (কুরব) এবং তাঁর কাছে মর্যাদা (যুলফা) লাভের বিষয়টি হলো এই নিদর্শনাবলির (মুজিযা বা আয়াত) ঊর্ধ্বে অবস্থিত বিষয়। উপরন্তু, এর সর্বোচ্চ ফল হলো মাসীহের উপর তাদের (ফেরেশতাদের) শ্রেষ্ঠত্ব; যেহেতু তিনি এই পার্থিব জীবনে (বিদ্যমান)। কিন্তু যখন তিনি আখিরাতে স্থির হবেন এবং যা হওয়ার তা হবে—যা আমি উল্লেখ করছি না—তখন কোথা থেকে বলা যাবে যে তারা (ফেরেশতারা) সেখানে তাঁর চেয়ে শ্রেষ্ঠ?

(দ্বিতীয় প্রমাণ: আল্লাহ তাআলার তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে দেওয়া বাণী: বলো, আমি তোমাদেরকে বলি না যে, আমার কাছে আল্লাহর ভান্ডারসমূহ আছে, আর আমি গায়েবও জানি না, আর আমি তোমাদেরকে বলি না যে, আমি একজন ফেরেশতা এবং এর অনুরূপ সূরা হূদ-এও রয়েছে।

সুতরাং এই বিষয়ে যুক্তি পেশ করা হয় কয়েকটি দিক থেকে: — প্রথমত: তিনি (আল্লাহ) তাঁর ভান্ডারসমূহের স্থিতিশীলতা এবং গায়েবের জ্ঞানকে এই কথার অস্বীকারের সাথে যুক্ত করেছেন যে, তিনি (নবী) একজন ফেরেশতা এবং তিনি (নবী) একই ধারায় সেগুলোকে (এই গুণাবলিকে) নিজের থেকে নাকচ করেছেন। সুতরাং যদি গায়েব জানে এবং ভান্ডারসমূহের উপর ক্ষমতা রাখে এমন ব্যক্তির অবস্থা, যার এমন অবস্থা নয় তার চেয়ে শ্রেষ্ঠ হয়: তবে আবশ্যক যে, ফেরেশতার অবস্থা এমন ব্যক্তির অবস্থার চেয়ে শ্রেষ্ঠ হবে যে ফেরেশতা নয়, যদিও তিনি আমাদের নবী হন, যেমনটি আয়াতে রয়েছে। দ্বিতীয়ত: তিনি (নবী) কেবল নিজের থেকে এমন অবস্থাকে নাকচ করেছেন যা তাঁর প্রতিষ্ঠিত অবস্থার চেয়ে মহত্তর, এবং তিনি এমন কোনো অবস্থাকে নাকচ করেননি... (অসমাপ্ত)