ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৮৫

উত্তরটি কয়েকটি দৃষ্টিকোণ থেকে দেওয়া হলো:

প্রথমত: আল-কাদী যা উল্লেখ করেছেন যে, ইবলীসের এই উক্তি: তোমরা দুজন ফেরেশতা হয়ে যাবে [সূরা আরাফ: ২০] ছিল এই ধারণার ভিত্তিতে যে ফেরেশতারা তাদের (আদম ও হাওয়া) চেয়ে উত্তম, যেমন সে (ইবলীস) ধারণা করেছিল যে সে আদমের চেয়ে উত্তম, অথচ সে ভুলকারী ছিল। আর তার (ইবলীসের) এই উক্তি: অথবা তোমরা চিরস্থায়ীদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যাবে [সূরা ত্বাহা: ১২০] ছিল তার এই ধারণার ভিত্তিতে যে তারা দুজন চিরস্থায়িত্বকে প্রাধান্য দেবে; কারণ এর মধ্যে রয়েছে রোগ, ব্যাধি, যন্ত্রণা, বিপদাপদ ও মৃত্যু থেকে মুক্তি; কেননা জান্নাতে চিরস্থায়ী ব্যক্তির অবস্থা এমনই হয়। আর এটি (চিরস্থায়িত্ব) নবীদের উপর শ্রেষ্ঠত্বের মানদণ্ড হিসেবে আসেনি। আপনি কি দেখেন না যে জান্নাতে সৃষ্ট হুর ও গিলমানরা (শিশু সেবকরা) সেখানে চিরস্থায়ী, অথচ তারা নবীদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ নয়?

দ্বিতীয়ত: ফেরেশতা কিছু কিছু দিক থেকে উত্তম, এবং অনুরূপভাবে চিরস্থায়িত্বও তাদের (আদম ও হাওয়ার) কাছে অধিক কাম্য ছিল, তাই তারা সেদিকে ঝুঁকেছিলেন।

তৃতীয়ত: তাদের সেই অবস্থা ছিল প্রাথমিক অবস্থা, চূড়ান্ত অবস্থা নয়। কেননা চূড়ান্ত পর্যায়ে তারা এমন চিরস্থায়িত্ব লাভ করেছেন যাতে কোনো বাধা নেই, কোনো নিষেধাজ্ঞা নেই এবং যার পরে কোনো বিলুপ্তি নেই। অনুরূপভাবে, চূড়ান্ত পর্যায়ে তারা এমন এক অবস্থায় উপনীত হবেন যা সেই ফেরেশতার অবস্থার চেয়েও শ্রেষ্ঠ ও অধিকতর পূর্ণাঙ্গ, যা তারা প্রথমে কামনা করেছিলেন। আর এটি স্পষ্ট।

চতুর্থ প্রমাণ: আল্লাহ তাআলার বাণী: আল্লাহ ফেরেশতাদের মধ্য থেকে এবং মানুষের মধ্য থেকে রাসূল মনোনীত করেন [সূরা হাজ্জ: ৭৫]। এখানে তিনি (ফেরেশতাদের) দিয়ে শুরু করেছেন। আর শুরু করা হয় কেবল অধিক শ্রেষ্ঠ ও অধিক সম্মানিতকে দিয়ে, তারপর শ্রেষ্ঠ ও সম্মানিতকে দিয়ে। যেমন তিনি শুরু করেছেন তাঁর এই বাণীতে: সুতরাং তারা তাদের সাথে থাকবে যাদের প্রতি আল্লাহ অনুগ্রহ করেছেন—নবীগণ, সিদ্দীকগণ, শহীদগণ ও সৎকর্মশীলগণ [সূরা নিসা: ৬৯]। এখানে তিনি অধিক পূর্ণাঙ্গ ও অধিক শ্রেষ্ঠকে দিয়ে শুরু করেছেন।