ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৮৭

তিনি (ইউসুফ) তাদের খবর দিলেন, ফলে তারা তাঁর খবরের প্রতি শান্ত হলো। অতঃপর যখন তাঁর সৌন্দর্য তাদের হতবাক করে দিল, তখন তারা বলল: এ তো কোনো মানুষ নয়, এ তো এক মহিমান্বিত ফেরেশতা (সূরা ইউসুফ ১২:৩১)। কারণ এই সৌন্দর্য মানুষের বৈশিষ্ট্য নয়।

দ্বিতীয়ত: তারা (ঐ নারীরা) এই বিশ্বাস পোষণ করত যে ফেরেশতাগণ নবীগণের চেয়ে উত্তম। সুতরাং তাদের এই বিশ্বাস ছিল তাদের পক্ষ থেকে ভুল (খাতা)।

আর এটা বলা যাবে না যে, যেহেতু (তাদের উক্তিটি) অস্বীকৃতি দ্বারা যুক্ত হয়নি, তাই তা সত্য হওয়ার প্রমাণ দেয়। কারণ তাদের উক্তি: এ তো কোনো মানুষ নয়— এটি ভুল। এবং তাদের উক্তি: এ তো এক মহিমান্বিত ফেরেশতা— এটিও ভুল, কারণ তারা তাঁর মানুষ হওয়ার বিষয়টি থেকে (*) [মানসিকভাবে] অনুপস্থিত ছিল এবং তাঁকে ফেরেশতা হিসেবে সাব্যস্ত করেছিল। আর যদিও তা অস্বীকৃতি দ্বারা যুক্ত হয়নি, (তবুও) তা সত্য হওয়ার প্রমাণ দেয় না। আর তাদের উক্তি: এ তো কোনো মানুষ নয়, এ তো এক মহিমান্বিত ফেরেশতা— এটি ভুল, কারণ তারা তাঁর থেকে মানবতাকে অস্বীকার করেছে এবং তাঁর জন্য ফেরেশতা হওয়াকে সাব্যস্ত করেছে; আর যদিও তা অস্বীকৃতি দ্বারা যুক্ত হয়নি, (তবুও তারা নিন্দিত হয়নি) কারণ তাঁকে দেখার সময় তাদের জ্ঞান-বুদ্ধি অনুপস্থিত ছিল (বিহ্বল হয়ে গিয়েছিল)। তাই সেই অবস্থায় তারা এর জন্য তিরস্কৃত হয়নি।

আমি আরও বলি: ঐ নারীরা এই উদ্দেশ্য করেনি যে তিনি নবী; বরং সেই মুহূর্তে তিনি যে সৎকর্মশীলদের (সালেহীন) অন্তর্ভুক্ত, তাও নয়। আর তারা ধার্মিকতা ও সৎকর্মে অন্য মানুষের উপর তাঁর কোনো শ্রেষ্ঠত্বের সাক্ষ্য দেয়নি। বরং তারা সৌন্দর্য ও রূপে শ্রেষ্ঠত্বের সাক্ষ্য দিয়েছিল। তাঁর রূপ তাদের মুগ্ধ করেছিল, তাই তারা তাঁকে ফেরেশতাদের অবস্থার সাথে সাদৃশ্য দিয়েছিল। আর এটি সেই শ্রেষ্ঠত্বের (তাফদীল) অন্তর্ভুক্ত নয়, যা আমরা (আলোচনায়) চাই।

অতঃপর আমরা বলি: যদি সৌন্দর্যের ভিত্তিতে শ্রেষ্ঠত্ব (তাফদীল) সত্য হয়, তবে এটি প্রমাণিত যে জান্নাতবাসীদের প্রথম দলটি প্রবেশ করবে, যাদের চেহারা সূর্যের মতো উজ্জ্বল হবে, আর যারা তাদের পরে থাকবে, তাদের চেহারা হবে চাঁদের মতো— (এই মর্মে) হাদীস রয়েছে। সুতরাং এটি হলো চূড়ান্ত গন্তব্যে সৌভাগ্যবানদের অবস্থা। আর যদি সৌন্দর্য ও রাজত্বের ক্ষেত্রে কোনো শ্রেষ্ঠত্ব থাকে, তবে তা কেবল এই পার্থিব জীবনেই (প্রযোজ্য), যা নারীরা এবং অধিকাংশ মানুষ জানে।

__________

কিউ (*) শায়খ নাসির বিন হামদ আল-ফাহদ (পৃ. ৪২ - পাদটীকা) বলেছেন: মূল পাণ্ডুলিপিতে এমনই আছে, তবে এটি বিকৃতি (তাসহীফ), এর সঠিক রূপ হলো: نفيهن (তাদের অস্বীকার)।