ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৯১

নসব (কর্মকারক) দ্বারা এবং যমীরের (সর্বনামের) সংযোগ হলো যিকর (স্মরণ)। আর এটি আরবী ব্যাকরণে যার গভীর জ্ঞান (ফিকহ) আছে, তার জন্য স্পষ্টতম বক্তব্যগুলোর অন্যতম। আর আমরা অহেতুক বাড়াবাড়ি (তানাৎতু') থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই।

(আর দ্বিতীয়টি হলো) যে, এটি এমন এক পরিষদের উপর প্রযোজ্য যা তার (বান্দার মজলিসের) চেয়ে উত্তম, যেখানে কোনো নবী নেই। কারণ হাদীসটি উদ্দেশ্যমূলকভাবে ব্যাপক ও সর্বজনীন। কেন নয়? অথচ নবীগণ ও আওলিয়াগণই তো আহলুয যিকর (স্মরণকারীগণ) এবং তাদের মজলিসগুলো রহমতের মজলিস? তাহলে তাদের ব্যতিক্রম (বাদ দেওয়া) কীভাবে আসতে পারে?

কিন্তু এখানে কিছু গ্রহণযোগ্য দিক (ব্যাখ্যা) রয়েছে:

(প্রথমটি:) যে ‘আল-মালাউল আ’লা’ (ঊর্ধ্বতন পরিষদ), যাদের মধ্যে আল্লাহ তাকে (বান্দাকে) স্মরণ করেন: তারা হলেন ফেরেশতাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ও বাছাইকৃত দল। আর তাদের মধ্যে বান্দাকে স্মরণকারী হলেন আল্লাহ। বলা হয়, এটি এমনভাবে অনুমান করা উচিত যে, এটি বনী আদমের শ্রেষ্ঠদের ভারসাম্যের উপর ভিত্তি করে, যারা তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মজলিসে একত্রিত হন। যদিও তিনি (নবী) শ্রেষ্ঠ মানব, কিন্তু তাঁর আশেপাশে যারা আছেন, তারা অবশিষ্ট শ্রেষ্ঠ মানুষদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ নন। কারণ রাসূলগণ ও নবীগণ তাদের (ফেরেশতাদের) চেয়েও শ্রেষ্ঠ।

(আর দ্বিতীয়টি:) যে, যদি পৃথিবীর অধিবাসীদের মজলিসে নবীদের একটি দলও থাকে, যেখানে বান্দা তার রবের স্মরণ করে: তবে আল্লাহ তাআলা বান্দাকে ফেরেশতাদের এমন সব দলের মধ্যে স্মরণ করেন, যা তাদের (নবীদের দলের) চেয়েও সংখ্যায় বেশি। ফলে সেই আধিক্যের কারণে কল্যাণ সংঘটিত হয়, যার সমকক্ষ আর কিছু হতে পারে না। কারণ জামাআত যত বেশি হয়, তারা অল্পের চেয়ে তত উত্তম হয়।

(আর তৃতীয়টি:) যে, সম্ভবত ‘আল-মালাউল আ’লা’তে নবীদের একটি দলও রয়েছে, যাদের মধ্যে আল্লাহ বান্দাকে স্মরণ করেন; কারণ তাদের রূহসমূহ সেখানেই রয়েছে।