Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৯৭
খণ্ড ৪
মূল আরবি
وَقَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ:
فَصْلٌ:
وَأَمَّا أَبُو بَكْرٍ وَالْخَضِرُ فَهَذَا يُبْنَى عَلَى نُبُوَّةِ الْخَضِرِ وَأَكْثَرُ الْعُلَمَاءِ عَلَى أَنَّهُ لَيْسَ بِنَبِيِّ وَهُوَ اخْتِيَارُ أَبِي عَلِيٍّ بْنِ أَبِي مُوسَى وَغَيْرِهِ مِنْ الْعُلَمَاءِ فَعَلَى هَذَا أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ أَفْضَلُ مِنْهُ. وَالْقَوْلُ الثَّانِي: أَنَّهُ نَبِيٌّ. وَاخْتَارَهُ أَبُو الْفَرَجِ ابْنُ الْجَوْزِيِّ وَغَيْرُهُ؛ فَعَلَى هَذَا هُوَ أَفْضَلُ مِنْ أَبِي بَكْرٍ؛ لَكِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ هُمَا أَفْضَلُ مِنْهُ بِالِاتِّفَاقِ وَمُحَمَّدٌ فِي أَوَّلِ هَذِهِ الْأُمَّةِ وَعِيسَى فِي آخِرِهَا.
বাংলা অনুবাদ
শাইখুল ইসলাম বলেন:
পরিচ্ছেদ:
আর আবু বকর ও আল-খিদরের (শ্রেষ্ঠত্বের) বিষয়টি আল-খিদরের নুবুওয়াতের (নবুয়তের) উপর নির্ভরশীল। অধিকাংশ উলামা এই মত পোষণ করেন যে তিনি নবী নন। আর এটিই হলো আবু আলী ইবন আবী মূসা এবং অন্যান্য উলামাদের পছন্দকৃত মত (অভিমত)। সুতরাং, এই মতানুসারে, আবু বকর ও উমার তাঁর (আল-খিদরের) চেয়ে শ্রেষ্ঠ।
আর দ্বিতীয় মতটি হলো: তিনি নবী। এই মতটি আবুল ফারাজ ইবনুল জাওযী এবং অন্যান্যরা গ্রহণ করেছেন; সুতরাং, এই মতানুসারে, তিনি আবু বকরের চেয়ে শ্রেষ্ঠ; কিন্তু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং ঈসা ইবন মারইয়াম সর্বসম্মতিক্রমে তাঁর (আল-খিদরের) চেয়ে শ্রেষ্ঠ। আর মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই উম্মতের শুরুতে এবং ঈসা (আলাইহিস সালাম) এর শেষে (আবির্ভূত হবেন)।