ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৯৯

সুন্নাহর আলেমদের ইজমা (ঐকমত্য) রয়েছে যে আবূ বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) অপেক্ষা অধিক জ্ঞানী ছিলেন। আর আমি এমন কোনো প্রসিদ্ধ ইমামের কথা জানি না যিনি এই বিষয়ে দ্বিমত পোষণ করেছেন।

আর তা কীভাবে না হবে, যখন আবূ বকর আস-সিদ্দীক (রাঃ) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপস্থিতিতে ফতোয়া দিতেন, আদেশ করতেন, নিষেধ করতেন, বিচার করতেন এবং খুতবা দিতেন—যেমনটি তিনি করতেন যখন তিনি (নবী) এবং আবূ বকর (রাঃ) একসাথে বের হতেন মানুষকে ইসলামের দিকে আহ্বান করার জন্য, এবং যখন তারা উভয়ে হিজরত করলেন, এবং হুনাইনের দিনে ও অন্যান্য যুদ্ধক্ষেত্রে (মাশাহেদ)।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নীরব থাকতেন, তাতে তাঁকে সম্মতি দিতেন (ইকরার করতেন) এবং তিনি যা বলতেন তাতে সন্তুষ্ট থাকতেন। এই মর্যাদা অন্য কারো জন্য ছিল না।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর সাহাবীগণের মধ্যে যারা জ্ঞান, ফিকহ (আইনশাস্ত্র) ও রায়ের অধিকারী ছিলেন, তাদের সাথে পরামর্শ করার সময়: পরামর্শে আবূ বকর ও উমারকে (রাঃ) অগ্রাধিকার দিতেন। তাঁরা উভয়েই রাসূল (আলাইহিস সালাম)-এর উপস্থিতিতে অন্যান্য সকল সাহাবীর চেয়ে কথা ও জ্ঞানে অগ্রগামী ছিলেন।

যেমন বদরের যুদ্ধবন্দীদের (আসরায়ে বদর) বিষয়ে তাঁর পরামর্শের ঘটনা। সেখানে সর্বপ্রথম আবূ বকর ও উমারই কথা বলেছিলেন; এবং অনুরূপ অন্যান্য ক্ষেত্রেও।

আর হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি (নবী সাঃ) তাঁদের উভয়কে বলেছিলেন: `যখন তোমরা উভয়ে কোনো বিষয়ে একমত হবে, আমি তোমাদের বিরোধিতা করব না।`

এই কারণেই তাঁদের উভয়ের বক্তব্য আলেমদের দুটি মতের মধ্যে একটি মতে ‘হুজ্জত’ (দলিল) হিসেবে গণ্য, আর এটি ইমাম আহমাদ (রহ.) থেকে বর্ণিত দুটি রিওয়ায়াতের মধ্যে একটি—যা উসমান ও আলীর (রাঃ) বক্তব্যের বিপরীত।

আর সুনান গ্রন্থসমূহে তাঁর (নবী সাঃ) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: `আমার পরে তোমরা এই দু’জনের অনুসরণ করো: আবূ বকর ও উমার।`

তিনি এই (মর্যাদা) অন্য কারো জন্য নির্ধারণ করেননি। বরং তাঁর থেকে সুপ্রমাণিত যে তিনি বলেছেন: `তোমরা আমার সুন্নাত এবং আমার পরে খুলাফায়ে রাশিদীন আল-মাহদিয়্যীন (সঠিক পথপ্রাপ্ত খলীফাগণ)-এর সুন্নাতকে আঁকড়ে ধরো। তোমরা তা শক্তভাবে ধরে থাকবে এবং মাড়ির দাঁত দিয়ে আঁকড়ে ধরবে। আর (দ্বীনের মধ্যে) নতুন উদ্ভাবিত বিষয়সমূহ (মুহাদ্দাসাত) থেকে সাবধান থাকবে।`