Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪০০

খণ্ড ৪

খণ্ড ৪

মূল আরবি

الْأُمُورِ: فَإِنَّ كُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ} ` فَأَمَرَ بِاتِّبَاعِ سُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ. وَهَذَا يَتَنَاوَلُ الْأَئِمَّةَ الْأَرْبَعَةَ. وَخَصَّ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ بِالِاقْتِدَاءِ بِهِمَا. وَمَرْتَبَةُ الْمُقْتَدَى بِهِ فِي أَفْعَالِهِ وَفِيمَا سَنَّهُ لِلْمُسْلِمِينَ: فَوْقَ سُنَّةِ الْمُتَّبِعِ فِيمَا سَنَّهُ فَقَطْ. وَفِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ أَنَّ أَصْحَابَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانُوا مَعَهُ فِي سَفَرٍ فَقَالَ: ` إنْ يُطِعْ الْقَوْمُ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ يَرْشُدُوا . وَقَدْ ثَبَتَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّهُ كَانَ يُفْتِي مِنْ كِتَابِ اللَّهِ.

فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَبِمَا سَنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. فَإِنْ لَمْ يَجِدْ أَفْتَى بِقَوْلِ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ؛ وَلَمْ يَكُنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ بِعُثْمَانِ وَعَلِيٍّ. وَ ` ابْنُ عَبَّاسٍ ` حَبْرُ الْأُمَّةِ وَأَعْلَمُ الصَّحَابَةِ وَأَفْقَهُهُمْ فِي زَمَانِهِ؛ وَهُوَ يُفْتِي بِقَوْلِ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ: مُقَدِّمًا لِقَوْلِهِمَا عَلَى قَوْلِ غَيْرِهِمَا مِنْ الصَّحَابَةِ. وَقَدْ ثَبَتَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ ` اللَّهُمَّ فَقِّهْهُ فِي الدِّينِ وَعَلِّمْهُ التَّأْوِيلَ .

وَأَيْضًا فَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ كَانَ اخْتِصَاصُهُمَا بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوْقَ اخْتِصَاصِ غَيْرِهِمَا. وَأَبُو بَكْرٍ كَانَ أَكْثَرَ اخْتِصَاصًا. فَإِنَّهُ كَانَ يَسْمُرُ عِنْدَهُ عَامَّةَ اللَّيْلِ يُحَدِّثُهُ فِي الْعِلْمِ وَالدِّينِ وَمَصَالِحِ الْمُسْلِمِينَ. كَمَا رَوَى أَبُو بَكْرٍ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ. حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عُمَرَ قَالَ: ` كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْمُرُ عِنْدَ أَبِي بَكْرٍ فِي الْأَمْرِ مِنْ أُمُورِ الْمُسْلِمِينَ وَأَنَا مَعَهُ .

وَفِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ: أَنَّ أَصْحَابَ الصُّفَّةِ كَانُوا

বাংলা অনুবাদ

বিষয়সমূহের মধ্যে: "নিশ্চয়ই প্রতিটি বিদআত হলো ভ্রষ্টতা।" অতঃপর তিনি (নবী ﷺ) খোলাফায়ে রাশিদীনের সুন্নাহ অনুসরণের নির্দেশ দিয়েছেন। আর এটি চার ইমামকে (খোলাফায়ে রাশিদীন) অন্তর্ভুক্ত করে। এবং তিনি আবূ বকর ও উমারকে বিশেষভাবে তাঁদের অনুসরণ (ইকতিদা) করার জন্য নির্দিষ্ট করেছেন। আর যার কর্ম ও মুসলমানদের জন্য প্রতিষ্ঠিত সুন্নাহর মাধ্যমে অনুসরণ (ইকতিদা) করা হয়, তাঁর মর্যাদা কেবল তাঁর প্রতিষ্ঠিত সুন্নাহর অনুসারীর মর্যাদার চেয়ে ঊর্ধ্বে।

সহীহ মুসলিমে বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণ তাঁর সাথে এক সফরে ছিলেন। তখন তিনি বললেন: "যদি এই সম্প্রদায় আবূ বকর ও উমারের আনুগত্য করে, তবে তারা সঠিক পথ পাবে (ইরশাদ লাভ করবে)।"

আর ইবনু আব্বাস (রা.) থেকে প্রমাণিত আছে যে, তিনি আল্লাহর কিতাব থেকে ফতোয়া দিতেন। যদি তাতে না পেতেন, তবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যা সুন্নাত হিসেবে প্রতিষ্ঠা করেছেন, তা দ্বারা ফতোয়া দিতেন। যদি তাতেও না পেতেন, তবে আবূ বকর ও উমারের বক্তব্য দ্বারা ফতোয়া দিতেন; কিন্তু তিনি উসমান ও আলী (রা.)-এর ক্ষেত্রে এমনটি করতেন না। আর ইবনু আব্বাস হলেন উম্মাহর মহাজ্ঞানী (হাবরুল উম্মাহ), সাহাবীগণের মধ্যে তাঁর সময়ের সর্বাধিক জ্ঞানী ও ফকীহ; এবং তিনি আবূ বকর ও উমারের বক্তব্য দ্বারা ফতোয়া দিতেন, অন্যান্য সাহাবীগণের বক্তব্যের উপর তাঁদের বক্তব্যকে অগ্রাধিকার দিতেন।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত আছে যে, তিনি দু'আ করেছিলেন: "হে আল্লাহ! তাকে দ্বীনের জ্ঞান দান করুন এবং তাকে তা'বীল (ব্যাখ্যা) শিক্ষা দিন।"

উপরন্তু, আবূ বকর ও উমারের সাথে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যে বিশেষ নৈকট্য (ইখতিসাস) ছিল, তা অন্য কারো নৈকট্যের চেয়ে ঊর্ধ্বে ছিল। আর আবূ বকরের নৈকট্য ছিল সর্বাধিক। কেননা তিনি (আবূ বকর) প্রায় সারা রাত তাঁর (নবী ﷺ-এর) কাছে বসে থাকতেন, তাঁকে জ্ঞান, দ্বীন এবং মুসলমানদের কল্যাণ (মাসালিহ) সম্পর্কে আলোচনা করতেন।

যেমন আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আমাদেরকে আবূ মু'আবিয়াহ বর্ণনা করেছেন, আল-আ'মাশ থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে, তিনি আলক্বামাহ থেকে, তিনি উমার (রা.) থেকে, যিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মুসলমানদের কোনো বিষয় নিয়ে আবূ বকরের কাছে রাতের বেলা আলোচনা করতেন, আর আমিও তাঁর সাথে থাকতাম।"

আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আব্দুর রহমান ইবনু আবী বকর (রা.) থেকে বর্ণিত আছে যে, আসহাবুস্ সুফ্ফাহ (সুফ্ফার অধিবাসীগণ) ছিলেন...